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怎么理解“君火”和“相火”？結合《黃帝內經》，張景岳如是說( 二 )

健康知識養生常識


借助這個理論 ， 醫者就能明白其中的關系了 ， 這才是內經所說“君火以明 ， 相火以位”的含義所在 。
《素問.刺禁論》：七節之傍 ， 中有小心 。
怎么理解“君火”和“相火”？結合《黃帝內經》，張景岳如是說
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這里面其實就暗藏了相火的居所和位置 ， 鑒于此 ， 后世醫家基本都說相火寄存在命門 ， 也就從這里找到了依據 。
但在張景岳看來 ， 只要明白了君相的含義 ， 那么我們就可以將其看作無處不在的 ， 又何必繼續辯論下去呢？
怎么理解“君火”和“相火”？結合《黃帝內經》，張景岳如是說
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最后 ， 張景岳的觀點 ， 其實也還是大致認同相火在命門之說 ， 這也是根據常識里“根在下 ， 為枝葉之本”而形成的 。
但他依舊固執地認為 ， 每個臟腑都有自己的君相 ， 這樣才能實現它的生理機能 ， 最終奠定它在臟腑里的地位而成為臟腑 。
比如心藏神、肺主氣、脾胃受納運化水谷 ， 肝膽的謀慮和決斷 ， 腎的技巧變化等等 ， 如果沒有“位” ， 又如何實現它們各自的機能呢？
怎么理解“君火”和“相火”？結合《黃帝內經》，張景岳如是說
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所以 ， 張景岳的觀點 ， 其實一切都是從“位”出發 ， 五臟都有各自的“位” ， 也各有自己的“相” ， 相強才能君強 ， 這是一種天道的關系 。