“在上古時代 ， 天地還沒有分開 ， 在那之間 ， 有一面銅鼓 。這面銅鼓靠九十九條金龍盤托 ， 有九十九只鳳凰相伴 ， 銅鼓中間睡著一個女人 ， 她頭枕著一對鼓槌 ， 旁邊有九個浮游的影子 ， 她就是萬物之母——密洛陀 。密洛陀睡了九千九百年之后 ， 終于醒過來了 ， 她帶著那九個浮游的影子化作的九尊神創造了世界 ， 造萬物造人 ， 卻把腰累彎了 ， 頭發熬白了 ， 也越來越衰老了 。為了給密洛陀驅散病邪 ， 眾神及萬物在她生辰之日殺牛祭祀 ， 敲打銅鼓 ， 跳起了銅鼓舞 ， 高聲歌唱 ， 載歌載舞 ， 好不熱鬧 。密洛陀也康復了 ， 繼續帶領眾神造萬物 。”（史詩《密洛陀》）
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世界銅鼓在中國 ， 中國銅鼓在廣西
在瑤族神話傳說中 ， 密洛陀是創造萬物之神 ， 她在銅鼓中蘇醒 ， 又在銅鼓中獲得重生 。銅鼓也被視作中國西南地區古老歷史文化的瑰寶 ， 廣西是銅鼓最重要的分布地區 ， 也是我國鑄造和使用銅鼓最主要的地區之一 。據《晉書·食譜》記載：“廣州夷人寶貴銅鼓 ， 而州境素不出銅 ， 聞官司賈人 ， 皆於此下貪比輪錢 ， 斤兩差重 ， 以入廣州 ， 貨馬夷人 ， 鑄敗作鼓 。其重為禁 ， 得者科罪 ?！闭f的就是在當時的廣東和廣西大部分地區由于大量制造銅鼓 ， 導致銅料缺乏 。商人們看準了這個商機 ， 就把銅錢賣給他們 ， 熔化了用來鑄造銅鼓 ， 可見當時的兩廣地區鑄造銅鼓風氣之盛行 。在寧明花山壁畫中也多處出現類似人舉起雙手敲打銅鼓的畫面 ， 也說明了銅鼓在廣西壯族人民心目中的重要地位 。
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世界銅鼓在中國 ， 中國銅鼓在廣西 。中國是世界上出土和收藏銅鼓最多的國家 ， 廣西又是中國出土和收藏銅鼓最多、品類最齊全的地區 。至今為止 ， 在廣西境內已發現了從春秋戰國到清代末葉的各個歷史時期的銅鼓數量達2000 面以上 ， 居世界之首 。廣西目前有館藏銅鼓600 余面 ， 其中在北流縣出土的一面銅鼓 ， 面徑達156 厘米 ， 高67.5 厘米 ， 重約300公斤 ， 是目前世界上發現的最大的銅鼓 ， 被譽為“銅鼓之王” ， 現藏于廣西民族博物館 。在民間收藏與正在使用的銅鼓更是數不勝數 ， 河池民間收藏登記在冊的1300 多面銅鼓中 ， 僅東蘭縣就有500 多面 ， 是名副其實的“銅鼓之鄉” 。
樸實低調的外形 ， 藏不住的璀璨光輝
銅鼓的基本形態為“體如圓墩 ， 平面曲腰 ， 中空無底 ， 遍體花紋 ， 兩旁附耳 ?！币粋€完整的銅鼓通常由面、胸、腰、足、耳五個部分組成 。鼓面中心一般都有太陽紋光芒 ， 四周環繞著不同的圖案圈帶 ， 被稱作暈圈 。有些鼓面最外一圈還會塑有青蛙、鳥、龜等被當地人民視為祥瑞的飾物 。鼓胸微微向外凸出 ， 胸下向內收成鼓腰 ， 腰下外撇成足 ， 在鼓腰對稱的兩旁嵌有鼓耳 。在銅鼓的胸、腰和足的部位也會有與鼓面相似的暈圈 ， 飾以精美的幾何花紋和寫實性圖案 。
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在廣西壯族和瑤族人民的心目中 ， 銅鼓是吉祥之物 ， 也是神圣、權威的象征 ， 在史學界還存在著“北鼎南鼓”的說法 。據史書中“欲相攻擊 ， 鳴此鼓集眾 。到者如云 。是有鼓者 ， 極為豪強 。”“兩廣苗俚人 ， 最貴銅鼓 。初鑄成 ， 懸于庭中 ， 置酒招同類 ?！钡扔涊d ， 說明銅鼓在古代不僅被少數民族貴族用于戰爭指揮信號、鼓舞士氣 ， 還被用于政治統治之中 ， 擁有銅鼓 ， 就擁有統治者權力 。統治者擊銅鼓就能集眾 ， 并發號施令 。
除了政治統治 ， 銅鼓也被少數民族貴族視為神權統治的象征 ， 并作為祭祀樂器使用 。祭祀是古代少數民族社會中的大事 ， 每逢祭祀拜神之時 ， 都需要配有專門的鼓手與專門的鼓點 。同時 ， 在許多節慶活動中 ， 銅鼓也必不可少 。在唐宋詩詞中也多有描述 ， 如溫庭筠《河瀆神·銅鼓賽神來》中的“銅鼓賽神來 ， 滿庭幡蓋裴回 。”孫光憲《菩薩蠻·木棉花應從祠小》中的“銅鼓與蠻歌 ， 南人祈賽多 ?！币约霸S渾《送客南歸有懷》中的“瓦尊迎?？?nbsp;， 銅鼓賽江神 ?！钡仍娫~中 ， 均有對南方少數民族擊鼓賽神的描寫 。
在古代 ， 銅鼓還被作為占卜時的打擊樂器 ， 占卜者會唱著銅鼓歌 ， 將青蛙尸骨放置于鼓面 ， 再將銅鼓埋入坑中 ， 一年后挖出 。如銅鼓和青蛙的骨頭都呈金黃色 ， 預示那一年風調雨順 ， 五谷豐登 。如果呈現黑色或灰色 ， 則預示著那一年將會發生旱澇災害 ， 糧食欠收 。
此外 ， 到了明清時期 ， 由于部落首領地位的衰落 ， 銅鼓也逐漸喪失了它作為統治工具的作用 ， 也不再為少數民族統治者所壟斷 ， 銅鼓便作為娛樂樂器使用 。
銅鼓以其獨特的作用和地位 ， 在浩瀚的歷史長河中經久不衰 。其鼓面繁雜的花紋 ， 生動立體的飾物 ， 見證了銅鼓在古代少數民族心目中崇高的地位 ， 以及人民對美好生活的期望 。
銅鼓聲聲不息 ， 文化代代相傳
廣西銅鼓在歷史長河中璀璨輝煌 ， 也成為了當地民族世世代代傳承的瑰寶 。銅鼓作為廣西文化的象征 ， 是廣西少數民族文化中不可分割的一部分 。廣西少數民族用他們對傳統文化的堅守 ， 對文化瑰寶的傳承 ， 讓銅鼓依舊閃耀著熠熠光輝 。
達努節——每年的農歷五月二十九 ， 是瑤族神話中創造天地萬物的始母密洛陀的生辰 ， 也叫“祝著節”“祖娘節” ， 是瑤族人民最盛大的慶祝節日 ?！斑_努”是瑤語 ， 即老慈母 。達努節在廣西都安縣、巴馬縣和隆林各族自治縣布努瑤地區廣泛流行 。在達努節這一天 ， 家家戶戶都要殺牛宰羊 ， 齊備佳肴美酒 ， 盛裝打扮 ， 載歌載舞 ， 慶祝節日 。
【壯族銅鼓的故事傳說 廣西銅鼓的象征和意義】銅鼓舞是達努節最重要的節日活動 ， 在達努節當天 ， 人們會搭載木架 ， 木架橫梁上系掛著銅鼓 ， 大的叫母銅鼓 ， 小的叫公銅鼓 。鏗鏗鏘鏘的銅鼓聲敲響 ， 猶如陣陣鐵炮聲沖天轟鳴 。一群盛裝打扮的瑤族婦女揮動著鼓槌 ， 鼓聲響徹山谷 。鼓手們忽而躍起奮力擂鼓 ， 忽而側身 ， 又忽而反背弓著腰打 。銅鼓當當震山鳴 ， 大皮鼓轟轟震天響 ， 嗩吶清脆亮山林 ， 舞者們或雙手執竹笠為擊鼓者扇風伴舞 ， 或手執銅鈴圈伴舞 ， 逗樂戲弄 ， 匯成一曲雄渾亢奮的民族交響樂章 ， 聲聲不息 ， 代代傳承 。
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