藏園異聞藏園校書所用敦煌遺書 _生活百科

藏園異聞（藏園校書所用敦煌遺書）
藏園校書，世所周知。傅增湘先生曾撰有“西涯校書記”，記1913年曾于京師圖書館寄居什剎海旁廣化寺時讀書校書事略。倫明《辛亥以來藏書紀事詩》曾曰：“手校宋元八千卷，書魂永不散藏園。” 是其概況。《藏園群書題記》余嘉錫序曰：“暇時輒取新舊刻本躬自校讎，丹黃不去手，矻矻窮日夜不休。凡所校都一萬數千余卷……”，此《題記》中，時時可以見到藏園校書情形。傅熹年在《題記》“整理說明”中曰：“先祖父藏園先生研究目錄、版本、校勘之學近五十年。生平藏書二十萬卷，其中經過用善本手自校勘的約一萬六千卷。每校勘一書，都在卷尾綴寫小記，說明此書的學術淵源、版刻源流和校勘的所得。”根據國家圖書館藏藏園校書，以下僅就其中利用敦煌遺書、吐魯番文書校勘傳世文獻三種書之跋識，昭示藏園主人校書之孜孜不倦，精益求精。
一、《三國志·韋曜華核傳》
《三國志注》六十五卷，清同治年金陵書局刊本。《藏園校書錄》記辛巳年十一月據宋刊殘本校《蜀書》，但此書校書題識分別于庚申（1920）、壬戌（1922）、丙寅（1926）、辛巳（1941）諸年，其中《蜀書》的確校勘于辛巳年，《魏書》曾于庚申、壬戌年校勘一過。1926年藏園得見吐峪溝出土《三國志》高昌寫本殘卷，予以校勘。此書校勘情形不見諸《藏園群書題記》和《藏園群書經眼錄》記載。
藏園先生雅好山水，足跡幾乎踏遍北京郊區園林寺廟，并隨帶筆硯，校書于山林之間，其跋語除考證版本源流、記校勘所得，亦有紀事隨筆，筆觸別致雋永，贅錄二則，以饗讀者。《魏書》卷二十二末葉識曰：“庚申三月初七日辰刻，在秀峰寺小樓校得半卷，即逾旸臺登妙峰，訪仰山寺，由三家店回都。翌日申刻乃得勘畢。”《魏書》卷二十三末葉識曰：“庚申三月初十日，游上方山，宿兜律寺。翌日諸公往探云水洞，余獨留寺中校得此卷。時山雨霏微，嵐翠落筆硯間，怡然自適，視諸公搜奇選勝之樂，未易較短長也。沅叔。” 秀峰寺在北京西山鷲峰山下。仰山寺全名為仰山棲隱寺，遼代建筑，在北京西山妙峰山鄉，現為門頭溝區文物保護單位。兜律寺又作兜率寺，又稱上方寺，在北京房山上方山。
利用吐峪溝出土文獻校勘《三國志》卷六十五，即《吳書》二十第十二葉，書眉識曰：“右北涼高昌王麹嘉時寫本吳志一段，通二十四行。頃白堅甫得之于新民梁素文，因假歸校讀。凡得異字三十有六，皆精確可信，真曠古之奇寶也。丙寅十一月十日，沅叔記。”據北涼寫本校勘大約一整葉。
白堅，字堅甫，早年留學日本，嗜金石學，上世紀二十年代數次經手將珍稀文獻轉售至日本。梁素文，清末西北地方官員，他所收藏敦煌遺書及土峪溝出土高昌時期寫本殘卷現存日本書道博物館。今日本書道博物館存《三國志·吳書》北涼寫本，影印于《中村不折舊藏禹域墨書集》（亞洲善本叢刊第二集），卷中第346頁第140號、141號均為《三國志·吳書》，140號為第十二卷，141號為第二十卷，寫本文字系韋曜傳之末段和華核傳之起首部分。141號卷末有王樹枏1910年題識一則：“左系三國志吳志韋曜華核二傳，首尾殘斷不完，宣統元年鄯善農人掘地得之土峪溝。案：元魏之時高昌王麹嘉好儒術，畫魯哀公問政孔子像于室，有毛詩、論語、孝經、歷代子史集置學官，子弟以相教授。正光元年又遣使奉表求借五經、諸史，拜請國子助教劉燮以為博士。此卷當時傳抄教授之本。卷中又有論語君子易事而難說一節，亦同時所抄，的為麹嘉時真跡也。庚戌九月十六日新城王樹枏識。”鈐“陶廬手澤”、“王印樹枏”、“晉卿”印。王樹枏，字晉卿。清光緒三十二年（1906）任新疆布政使，修纂《新疆圖志》。梁素文當時任職迪化，系王樹枏之下屬。該寫本若即傅增湘所見，則未提及王樹枏跋文。據高田時雄《李滂與白堅》一文考敘，梁素文、王樹枏舊藏六朝及唐寫本，曾分數次售出，而此《三國志·吳志二十》畢竟何時進入中村不折收藏，尚難確切，但據藏園先生跋識，至少可以斷定在1926年之后。

藏園異聞 藏園校書所用敦煌遺書

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