(5)在有過同性性經歷的女性中,有74%的人表示假如發現男性朋友的同性性經歷,還會保持和他的情誼,10%的人說不會 。反對男性同性性行為的通常是因為覺得這樣的男性品性惡劣,但在我們的這項調查中可能情況并非如此,因為涉及到的男性已經是她們的朋友 。(6)相比較而言,未曾有過同性性經歷的女性不太輕易接受女同性戀者朋友 。只有55%的人說會保持和女同性戀者朋友的情誼,22%的人說肯定不會 。這種評判尺度來自我們的猶太-基督教文化中對任何與風俗不符行為的不容忍態度 。(7)在未曾有過同性性經歷的女性中有51%的人會保持與男同性戀者朋友的情誼,26%的人說不會,另有23%的人表示不確定 。我們在以前的調查中提到過,來自女性的這種排斥會使有過一些同性性經歷的男性轉變成純粹的同性戀者 。
根據常理,對女性同性性行為和男性同性性行為的道德譴責和法律制裁應該力度相同 。但是在古赫梯文明中,基本上只是在特定的情況下對男性同性性行為有所譴責,而根本沒有提到女性的同性性行為 。
同樣,在圣經和猶太教法典中提到同性性行為是也主要指的男性 。后兩者對越界的男性懲罰尤為嚴肅,有時會判處死刑,而很少提到女性同性性行為,即使提到,也不會采取很嚴肅的懲罰 。
在中世紀的歐洲有非常多的記錄表明許多男性因為與同性的性行為而被處死,但很少有女性這方面的記錄 。現代英國和其它歐洲國家的法律仍舊是只適用于男性的 。
而美國法律的措辭使其對男女兩性同樣有效 。這些處罰通常是針對“所有人(all persons)”、“每個人(any person)”、“無論是誰(whoever)”、“有如下行為的人(one who)”或“任何人類(any human being)”的 。這些用語都沒有區分性別 。
實際上在美國各州中只有五個州的法律把女性同性性關系包括進去,而這些州的法官們在解釋法律時仍舊會像其它各州那樣同樣將它應用到女性身上 。
美國公眾對于女性同性性關系的態度好像不如法律條文來得嚴肅,基本上沒有女性曾以這一罪名被美國法律起訴和定罪 。在我們調查過的幾百名有過同性性經歷的女性中,只有三個人曾經被警察找過一些小麻煩,只有一個人的問題比較棘手,而沒有一個人被送上法庭 。我們的記錄中包括那些曾被刑事機構或其它機構懲罰的例子,也有在美國軍隊服役時受懲罰的例子,有時候社會的反應也是某種嚴肅的懲罰,但沒有一樁例子是上了法庭的 。
我們在收集從1696年到1952年在美國有記錄的同性戀事件時,沒有發現一個婦女因同性性行為被定罪的例子 。
我們調查1874年到1944年關押在印第安納女子監獄的婦女檔案時發現,只有一人是因為同性性行為而被定罪的,而這還是因為這一行為發生在另一所監獄內 。
在紐約這么大的城市,從1930年到1939年也只有一例女性因同性性行為被判罪的例子,而同一時期內有700位男性因同性性行為被判罪、幾千名男性被指控在公共場所行為不當、誘拐或進行其它跟同性戀有關的行為 。
在我們最近調查紐約跟性有關的法律執行情況時發現有三例女性因同性性行為被逮捕的案子,但三個案子后來都撤訴了,而同期有上萬名男性因同性性行為被逮捕并定罪 。
社會和法律對于男女同性性行為的態度有著這么大的差距,原因不是非常清晰 。這些差距也許跟下面因素有關,也可能跟其它因素有關: (1)在古赫梯、猶太和其它古代文明中,女性的社會地位沒有男性高,因此她們的私生活經常被忽視 。(2)女性同性性行為的發生率和頻率都比男性低得多 。不過即使是按比例算,男性被法庭審判的人數還是要大大超出女性 。(3)男性同性性行為因為涉及到街頭誘拐、男妓和其它方面而經常受到社會關注 。(4)男性同性性行為被譴責,并不僅僅是因為這是在同性間發生的,而是因為它包括口對生殖器接觸以及肛門接觸 。人們并不很了解女性同性性行為的方式也包括口對生殖器的接觸 。(5)同性性行為對男性結婚和維持婚姻的影響很大,而對女性婚姻生活的影響相對較小 。(6)天主教教義認為男性除與異性性交外的性行為都是有罪的,是因為這些性行為浪費了精子 。在女性的非異性性交活動中沒有同樣的罪惡感 。(7)公眾對于某些男同性戀者表現出的諸如女人氣的性格特征很反感,而對于女同性戀者性格特征的反感則要少得多 。
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