佛不是用來崇拜的 ， 佛是用來學習的 。有過有一天我們對佛陀和任何圣者產生了崇拜之情 ， 那應該基于我們意識到了我們之間的距離 ， 并且伴隨著著和他一樣的愿望 。而不是盲目的崇拜 。
下面是千善學佛群的對話 ， 藍色字體是問題 ， 紫色字體是活力居士的回答 。最后面的紅色是千善的補充 。
[玫瑰][玫瑰]聽了千善老師的特色教授 ， 有種新思維的感覺去體會一切萬法道理 。宇宙的本質不是一個實體 ， 而是一個法則 。實體是不存在的 ， 實體只是法則在一定因緣下的顯現 。這就是法 。宇宙的成住壞空 ， 身體的生老病死 ， 內心的生住異滅 。這些法則是本來如此 ， 普遍如此 ， 永恒如此 。圣人永遠看到萬物的法性 ， 但我們只能看見眼前的一切人事物是真實存在的 ， 所以使我們與生俱來的我愛我見我慢我癡造作種種的惑業 ， 陷入煩惱痛苦苦海而不能自拔 。學習佛法學習圣人最重要的目的就是把自己解脫出來 。雖然我沒開悟 ， 但也知道了開悟的方法和與我的距離 。向任持自性 ， 軌生物解而努力直到比岸[呲牙]感謝兩位老師一直以來的善巧引導 ， 感謝一切[玫瑰][玫瑰][愛心][蛋糕][太陽]

千善老師: 末學聽不清楚錄音的最后說:"圣人悟了萬法的體性后 ， 就喜歡很平凡地把自己藏在世間 ， 所謂高雄在人間 。"這里怎么理解呢？我不知道有沒有聽錯請開示 ， 謝謝[微笑][玫瑰]

@小婉我想這個問題老師已講很淸楚了 ， 翻譯的工作 ， 還是我來吧：其實不藏又怎么樣呢圣人又不能總向人推崇說自己是圣人 ， 一來 ， 聽者不信 ， 反認之顛狂 ， 二來 ， 因慈悲顧念不能開先河 ， 若有一人這樣說 ， 大家都學著說 ， 于是滿街皆是圣人了 。所謂和光同塵 ， 圣者混跡于世間 ， 有緣者遇之 。又何況圣人已超越了＂圣人＂的概念 ， 如＜金剛經＞里 ， 須菩提尊者所言：＂世尊！若我自謂證得須陀桓即不名須陀桓若自謂得阿羅漢即不名為阿羅漢＂圣人己超越了凡圣的對待 ， 一切自然 ， 不教而教 ， 不說而說 ， 順乎自然以為治、、、又其實 ， 圣人的悲心讓他對蕓蕓眾生不解脫仿佛是有無奈 ， 但圣人的智慧又不得不讓他任持在法性之中 。又又其實 ， 真正的圣人 ， 說有這份＂無奈＂、有這份＂又不得不＂這也不對 ， 只是在所謂的＂無奈＂的同時 ， 將此一念即當下消歸于法性了 。
茫茫宇宙無人識 ， 只道顛僧繞市廛 。裂網掀翻出愛纏 ， 金田得人效金仙 。__想起濟公一首詩里的這個句子 。

[玫瑰][玫瑰]謝謝老師!!! 這份是悲憫是嗎？無奈也在悲憫里面含攝了是嗎？前面圣人藏于世間的理解是:大隱隱于世 ， 小隱隱于野的意思是嗎在等機會該出手時就出手 ， 然后又歸于平淡是嗎[呲牙] 感恩兩位老師[玫瑰]

＂出手＂的時候也不存在一個不平淡 。都是順乎自然的

所以要藏在蕓蕓眾生里等機會是嗎？
平不平淡是常人來的認為 。不要把藏字說的那么刻意 。

平不平淡是在常人來的認為
用出世的心做入世的事 ， 一切都順乎自然
大隱隱于市 ， 小隱隱于野準確的定義可再查下百度詞典

哦！是按自己的能力隨緣隨力隨份去做就行了是嗎？當然不可以與圣人比的！但也可以當作我們效法是嗎？謝謝老師[玫瑰][玫瑰]
見如山高 ， 行如地平 。這是我們所要努力的！
 
千善補充：首先我個人覺得活力居士的回答已經十分正確和完美了 ， 尤其是她談到 ， 不要把藏字說的那么刻意 ， 這說明她是真正心領神會這個問題：也就是千善在錄音談到為何圣者大多隱藏在人群之中 。活力用佛法修行的角度談了這個問題 ， 我在用社會角度去回答 ， 這樣就好理解了 。
如果圣者和一般成功者有區別 ， 那么一定是老子說的：“為腹不為目” ， 圣者在意本質 ， 不在意外在 ， 很多時候 ， 很多權力和金錢的機遇圣者不會都去抓取 。他必須確定這些東西符合自己的道德觀念和對世界的理解 。這導致一個社會現象：在歷史上同時具有權勢財富和智慧的人是少數 。大部分情況下是錯開的 。世俗的成功者其實很多人并不快樂 ， 他們犧牲了很多東西去獲取財富 ， 比如家庭和睦 ， 比如健康 ， 比如內心的修為 ， 而圣者不會如此 ， 他始終把自身的修行放在第一位 ， 對于名利他內心是一個無所謂的態度 ， 他同時可能是個有錢人 ， 也可能是個貧窮的人 。但是這對他都不是特別重要 ， 即使他恰好是個有很大權力和財富的人 ， 他也自己以為自己是個平凡的人 ， 因為他是覺悟的人 ， 他早就明白了這一切都是一場夢幻 。所以有一種說法是 ， 國家有道 ， 在圣賢當道 ， 國家無道 ， 則小人當道 ， 也就是說 ， 當社會大環境里 ， 正直 ， 智慧 ， 不耍手段的人很容易就在重要位置的時候 ， 那時候很多圣者會在一個比較有影響力的位置 ， 而我們都知道 ， 在漫漫的歷史長河中 ， 不管任何國家 ， 這樣的時期都是較少的 ， 所以圣者大多是一個隱藏狀態 。這種隱藏不是刻意為之的 ， 也不是故作神秘的 。是社會大環境決定的 。社會大環境用佛法講 ， 就是因緣 。圣者做事 ， 是看著因緣做 ， 他們不是根據自己的目標 ， 志向去做 。
當年屈原要投河自殺的時候 ， 有個老頭在河邊看到他 ， 說河水清了 ， 你就喝 ， 河水混了 ， 你就用來洗腳 。但是屈原領會不了 ， 還是自殺了 ， 我個人認為 ， 勸屈原那個人就是個隱居的圣者 ， 他把世界看得很清晰 。
【佛不是用來崇拜的，佛是用來學習的?！品鸱ù鹨伞?/strong>圣者是對的 ， 千善在私下也說過 ， 屈原沒什么好紀念的 ， 一個失敗者而已 。你作為一個臣子 ， 你覺得國君能輔佐 ， 你就輔佐 ， 不能輔佐你辭職回家種地好了 ， 要不然你有本事自立為王 ， 但是你要冒上不忠不孝的罪名 。你可以帶著這個罪名當皇帝 ， 只要你覺得老百姓可以更好 。也行 。你怎么做都比自殺強 。自殺算什么呢？所以屈原雖然是為了國家 ， 高尚的自殺 ， 在圣者看來 ， 也是愚蠢的行為 。都是犧牲品 ， 只不過有人為了財富權力犧牲 ， 有的人為了所謂的節操民族大義犧牲 。即使這些善良的東西 ， 在圣者看來 ， 也是虛幻的 。
千善需要強調的是 ， 其實我們是可以和圣人比的 ， 這正是我們修行的原因 ， 我們就是要效法圣者 。圣者之所以是圣者 ， 因為什么 ， 不是因為他高尚 ， 也不是因為讀書多 ， 更不是因為帥氣 ， 而是因為他正確 。我們做事要做正確 ， 做人要做正確 ， 不會因為社會的洪流而淹沒自己 ， 這就是我們的修行之道了 。
圣者是平凡的 ， 我們不說佛門的 ， 我們說世間的 ， 比如諸葛亮 ， 躬耕在南陽 ， 現在想起來似乎有神仙的樣子 。我看了很多遍三國 ， 我經常想一個問題 ， 諸葛亮如果活在現在他最可能的是做什么？我覺得很大可能他會炒股票賺很多錢 。為什么 ， 因為那個時代他也只能種地 ， 其實他內心并不安分 ， 他有治理天下的愿望 ， 雖然他表面上裝作一副置身事外的樣子 ， 其實他關注著一切 。他在三國里任何表現都充滿著投機色彩 。而且 ， 他有個十分高端的朋友圈 ， 家里也是有仆人的 。所以我覺得如果是現在 ， 他及其可能是個金融圈 ， 甚至網絡圈的人 ， 說不定他有個自己的網站經營著 。他是個相信自己的智慧和判斷力的人 ， 可能有點清高 ， 所以做傳統企業可能性不大 ， 不善于給人點頭哈腰 ， 所以我覺得他做投資是大概率事件 ?；蛘咦鑫幕占邦惤逃?。
這就是我理解的因緣 。人是變化的 ， 社會是變化的 。道家說周易 ， 佛法說無常 ， 都是在說變化 。
圣者并非高不可攀 ， 他們唯一的特征是很多時候比我們正確而已 。也許他就在我們身邊 。當我們樹立了這樣的觀念 ， 我們可能才會有真正意義上的自信和謙卑 。