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子平命學最易迷失的幾處

生活百科用神

學習八字這么多年 ， 預測時準時不準 ， 準確率總是難以讓人滿意 。是不是自己不夠努力或悟性太差？
要是這只是部分人的現象 ， 這種答案能接受 。現實中久學無成是絕大多數人的普遍現象 ， 那么 ， 原因應該不在學習者本身 ， 肯定是我們所學習的論命方法有問題 。
學習本身就是發現問題、解決問題 ， 不斷犯錯、時時調整地過程 。
錯誤本身并不可怕 ， 可怕的是把謬論當作真理 ， 把錯誤視作圭臬 ， 這樣就永遠找不到錯誤的原因 ， 一錯再錯 ， 越是努力 ， 陷得越深 ， 倍受困惑地煎熬 ， 現在學習命理者的現狀就是這樣 。
人是適應性最強、也是最善變的動物 。當痛苦積累到一定程度后 ， 要么接受適應 ， 要么瘋狂爆發 ， 不在爆發中死亡就在爆發中蛻變 。
我屬于后者中的后者 ， 深受旺衰法折磨而另找出路 ， 終于認識了真正的子平命學 。接下去就是一份耕耘一份收獲的事了 。
成功有方法 ， 失敗有原因 。沒錯 ， 以前的旺衰平衡論命方法 ， 不僅在大方向上有錯 ， 在很多細節方面同樣出偏 。方向錯了 ， 當然找不到回家的路了 。
一個人犯錯并不可怕 ， 一個引領者、一個團隊、一個社會、一個時代犯錯 ， 這最為可怕 ， 那將是一場浩劫 ， 不僅再也認識不到錯誤 ， 并且也不會允許真理的存在 ， 現在的命理界已經有點這樣了 。
今天就先幾個細節性的偏差做一提示 ， 希望以后能有全面、詳盡論述的環境 。
一、富貴貧賤原局定

子平命學最易迷失的幾處

文章插圖
“命好不如運好 ， 運好不如流年好” 。
學習命理者沒有幾個人不把這句話當作真理的 ， 不僅是很多人都持這種觀點的原因 ， 還在于實踐中的時有應驗 。
這句話對我的影響也是如此之大 ， 雖然我沒有偶像 ， 對名人也是敬而不傍 ， 十多年前就提出了原命局決定歲運吉兇的觀點 ， 但在實際預測中還是時時受其影響 。
有幾個生活中的現象 ， 曾經困擾了我整整好幾年 。
絕大多數當官、經商的富貴命 ， 不管走什么樣的歲運 ， 一生都沒有什么大的起落 ， 有時甚至連走幾步忌神大運也沒什么壞事 ， 只是官升的慢點、財發的小點 。難道歲運中的忌神傷害不了他們？
絕大多數社會中的底層人士 ， 不管走多好的大運 ， 照樣還是窮 ， 無非不用為溫飽而擔心 ， 離小康還是很遠很遠 。你看要飯的、流浪的、偏僻農村里的農民 ， 一輩子的貧窮 ， 難道他們一生都沒行過什么好運？
我的很多上班族朋友 ， 不管走傷害用神還是生扶忌神的大運 ， 照樣都還是在單位上班；很多經商的朋友 ， 十多年了多數還是商人；家鄉務農的熟人 ， 大多數還是農民 ， 最多也就偶爾出去打打工 。何解？
多數人成年以后 ， 尤其成家以后 ， 職業性質、人生層次基本很穩定 ， 變化性很小 。山窩里飛出只金鳳凰 ， 光宗耀祖衣錦還鄉 ， 人生起落巨變的 ， 始終只是人群中的極少一部分 ?，F代人的經濟收入、生活水平有了普遍性的提高 ， 變化很大 ， 這是國運昌盛、社會富裕的原因 ， 于我們的人生層次、職業性質變化不大 。
不是說：命好不如運好 ， 運好不如流年好嗎？也就是說命隨著大運、流年的變化而變化 ， 大運、流年對命局的影響很大很大 ， 很多人都有鯉魚躍龍門、丑小鴨變為白天鵝的可能 。
令人疑惑的是 ， 現實中命好不如運好、運好不如流年好的八字并不多 ， “鐵打的營盤 ， 流水的兵” ， 好像更符合多數人一生不受歲運流轉變化影響的現實 。
這個問題真是困擾了我好幾年 。以前我認為論人富貴貧賤、工作職業 ， 都取決于一個字 ， 那就是用神 ， 也就是人生的富貴貧賤及事業情況都取決于用神的有無、強弱 。命局中的任何一個字 ， 不管是天干還是地支 ， 也不管是用神還是忌神 ， 每隔幾年都會遇到傷害和生助 。既然用神一個字決定著富貴貧賤 ， 那么應該用神每幾年受到傷害時日主的富貴貧賤、工作情況也會有明顯的起落 ， 但實際并非如此 。直到真正認識了子平命學 ， 這個問題才得以徹底解決 。
子平命學認為：富貴貧賤、吉兇禍福決定于原命局 ， 歲運為富貴貧賤、吉兇禍福的應期 。原命局中有富貴信號的 ， 歲運才可能有富貴的體現；原命局中沒有任何富貴信號的 ， 那么再好的歲運 ， 命主也沒有富貴的可能 。同樣 ， 貧賤、吉兇、禍福在歲運中能否體現 ， 也是取決于原命局 。
真宗傳人水汪汪老師 ， 對命局和歲運的關系有深刻地認識和精辟地論述 ， 特摘錄供參考：
世人絕大多數都是先天格局有破 ， 要后天行運為之修補 。人生于世 ， 就像用五種五行材料做成一個物品 。有三種可能：
第一種：正品 。即成格成局的八字 ， 只要不到破壞格局的地方都會正常運轉 。
第二種：次品 。先天有瑕疵 ， 不碰到修繕之運就不會正常運轉 。也有些破到修無可修的 ， 只好一生辛苦 。
第三種：半成品 。先天的材料已具備可以用 ， 但沒有組合起來 。后天經過不同的階段可能產出不同類的正品或次品或廢品 。
第一種正品 。這是天生的富貴命 ， 多是社會中的官二代、富二代 。他們的八字在原命局就已成格成局 ， 因此起點很高 ， 一入社會未加努力就有富貴 ， 只要歲運不破其格局 ， 富貴不減 。先天已成格成局的八字肯定是護衛很嚴密的 ， 歲運中的忌神是很難切入破壞格局的 ， 這就是很多當官、經商人士行背運也富貴依舊的原因 。
第二種次品 。富貴猶如產品已成形 ， 但沒遇到修次為正的大運 ， 富貴體現不出來 。這樣的人現實中主要體現為兩類：一類起點較高能力一般 ， 一類起點不高能力強 。這兩種人一看就知道為有成功可能的人 。逢去其瑕疵之運 ， 格局得以運轉之時 ， 即為富貴應期 。并且之后就進入了富貴的行列 ， 與以前的人生會截然不同 。當然 ， 格局破壞太嚴重沒有修復的可能時 ， 再好的歲運也不能給其富貴 。
第三種半成品 。為現實中有富貴潛質的人 ， 但往往富貴不長久最多二十年 ， 并且復原的可能性很大 。大運在這樣的命局中體現的最為重要 ， 逢運而起 ， 運過則無 。它和前兩種富貴的差異在于：正品八字的富貴是天生的 ， 與歲運無關；次品八字的富貴 ， 歲運只是一塊跳板 ， 跳進去了以后就進入了富貴的行列；半成品八字的富貴歲運就是機遇 ， 遇上了好一段 ， 運過了恢復原狀 。
要是一個八字連半成品也不是 ， 就是連組成產品的材料都沒有 ， 或產品瑕疵嚴重到無法修正的程度 ， 那么就不要指望歲運了 ， 再好的歲運也不會有驚喜 。普通人的八字多是這樣的 ， 現實也是如此 。
命學真是很奇妙 ， 和現實中的人生完全一致 ， 甚至對富貴貧賤的形形色色都能有這么詳細地歸類 ， 讓人不能不驚嘆于子平之學的神奇 。
論八字首要讀懂原命局 ， 歲運僅是原命局各種事象的應期 。沒有原局 ， 何來歲運；不懂原局 ， 談何歲運 。
“命好不如運好 ， 運好不如流年好” ， 只對少部分八字適用 ， 把它當作普通真理、絕對標準 ， 那就給自己找麻煩了 。無用之物 ， 不如早點清除 。
（人生無時不煩惱 ， 人生無處不感悟 。有時間、有精力時找不到努力的方向 ， 無事可干；有了明確的理想和目標 ， 卻又沒有多少時間和精力能用 ， 這就是人生 。這幾年差不多每個月都得出差 ， 沒有多少完整的時間可用 ， 見縫插針吧 。這篇文章比較長 ， 邊寫邊上的 。
二、用神要分原局用神和歲運用神
用神沒有原局用神和歲運用神之分 ， 兩處用神都為同一十神 ， 不管在命局還是在歲運 ， 見之生之為吉、克之傷之為兇 。這是以前論命法的用神鐵律 。
按以前的論命觀 ， 原局用神和歲運用神均為同一十神 ， 同理 ， 原局忌神和歲運忌神也是同一十神 。歲運見用神為吉、見忌神為兇 。
實際論命時 ， 這種觀點往往不靈驗 。很多八字歲運出現用神的一點好事也沒有 ， 歲運出現忌神的倒不兇反喜 。這是為什么？
子平命學認為 ， 用神必須分原局用神和歲運用神 。其原因為：原命局是用來定富貴貧賤、吉兇禍福的 ， 以論格局為重 。原命局用神即格局用神 ， 起到的是輔助天地之主氣成格成局的作用 ， 而歲運用神是為格局用神服務的 ， 其任務是啟動格局或修復格局、組成格局使格局正常運轉 。
從以上可知 ， 原局用神和歲運用神的服務對象不同、所起的作用不一樣 。前者針對命局中的天地主氣成格成局而進行服務 ， 后者針對格局用神來進行服務 。好比一個是為原材料加工服務 ， 一個是為產品的銷售服務 。
服務對象不同 ， 服務方法不同 ， 那么兩者所需要、所取用的十神 ， 肯定不會一樣 ， 偶有相同 ， 也屬巧合 。
以前論命法 ， 用神不分原局用神和歲運用神 ， 那是不明原局和歲運的主次、輕重、上下區別之故 ， 把原局和歲運混為一談了 。
原局為君 ， 歲運為臣 ， 君和臣的志向怎么會一樣呢？對君和臣的服務怎么能不區分呢？以待臣的規格去服侍君 ， 非得挨罵不可、在封建社會甚至會導致殺身之禍；用對待君的方式去服務臣 ， 那是要折壽的 ?，F實中這種由此倒霉的糊涂蛋多的去了 。
以命例來說明：比如原命局中七殺旺 ， 有食神 ， 取食神制殺為用神 。食神為原局用神那是毫無疑問的 。那么歲運也是不是取食神為用神呢？以前的方法 ， 歲運肯定以見食神為喜論 ， 以見七殺為兇論 。而用子平格局法 ， 歲運用神就不一定為食神了 ， 歲運見食神也不一定有喜事 ， 具體以原命局的組合去論 。
如果原命局食神無傷有力 ， 格局成立的 ， 那么歲運用神不為食神為比肩 ， 見七殺也不為兇 ， 反為喜 。何故 ， 原命局食神已把七殺制住 ， 歲運再見食神還有何吉？七殺在原局已被制伏 ， 歲運出現那有何怕的 。
如果原命局中食神在地支或由于組合的原因制不到七殺的 ， 那么歲運以食神為用神 ， 見七殺為兇 。原因：原局中七殺未得制伏 ， 唯有歲運制服才得吉 。
如果原命局中食神用神被梟神所克 ， 那么歲運取財星制梟救食為用神 ， 七殺出現為兇 。
這就是為什么同樣是食神制殺的命局 ， 有些歲運見比肩為吉、有些歲運見財星為吉、有些歲運見食神為吉的真正原因 。
要是用以前的方法 ， 命局和歲運都是以食神為用神 ， 能斷得這么精彩嗎？
論命一定要講道理 ， 不明道 ， 不講理 ， 當然應驗率低 。
三、格局法不論日主旺衰平衡
子平命學論命不是以日主為中心 ， 也不是以旺衰平衡為準則取用神定喜忌 ， 你可看一下幾百年來公認的子平命學經典書《滴天髓》和《子平真詮》 ， 也可看一下子平命學集大成之作《淵海子平》、《三命通會》 。
子平命學 ， 是?？刺斓刂鳉膺\行規律的 ， 以主氣為中心、用格局來定位富貴貧賤吉兇禍福 。
日主不是論命的中心 ， 他在命局中起個定格局最終層次和看日主身內事的作用 。
日主的旺衰及吉兇看法和其它五行十神的旺衰及吉兇看法是差不多的 ， 只要遵循中和為貴的原則去論即可 。太旺和不及都為病 ， 自身有病了 ， 肯定會影響格局層次的高低甚至成敗 。其它弱極、旺極、偏旺、偏弱 ， 都為正常態 ， 不影響格局的運作 。這是和以前的旺衰平衡論命法最大的區別 。
以前論命不看主氣 ， 以平衡為準則 ， 除弱極、旺極按從格論外 ， 把偏旺、偏弱都視作病 ， 一定要求得到平衡才肯罷休 。如官格身弱 ， 一定要見印比才論吉 。子平法完全不是這樣論 ， 只要日主不是太旺、太弱有病的 ， 不管是弱極還是偏弱、旺極還是偏旺 ， 都為正常態 ， 根本不用考慮力量平衡的 ， 只要針對官格去取用神就行 ， 見財取財 ， 見印取印 ， 取財的只要不去破印 ， 官格照樣成 。
財格身弱的也是如此 ， 不一定非要身旺才能成格 ， 也不一定要取印比為用神 。日主偏弱沒到太弱照樣可以取食傷為用神成就財格 ， 但必須保證食傷不能泄壞比肩 。
還有一大區別：用以前的旺衰法論命 ， 你會發現從格很多 ， 因為日主接近旺極、弱極的命很多 。日主弱極難擔財官 ， 日主旺極克泄耗無力 ， 只有從了；用格局法論命 ， 不以日主為中心 ， 那么就沒有這么多的從格了 。
什么叫從格 ， 日主難以自立 ， 而它神氣聚一處或一行獨旺 ， 那才可能叫從格 。只以日主有氣無氣為標準定從格 ， 很荒謬 。你看很多所謂的從格根本沒有氣聚一處 ， 財星旺、官星也旺 ， 你說該從財還是該從官 ， 從只能從一處 ， 兩處三處就不叫從了 。
子平法的觀點 ， 論命主要看主氣的運行情況和組合搭配 ， 日主只要不是太旺或太弱有病 ， 那么都能得到格局 ， 包括弱極、旺極 。其實弱極、旺極同樣也是一種健康的存在態 ， 你只要不把它往太弱、太旺方向上趕就沒事 。
子平格局法和旺衰平衡法 ， 是兩種完全不同的論命體系 ， 論命理念不同、方法不同、中心點不同 。論命時最忌把這兩種方法混用 ， 學習子平命學最怕的也是這一點 。
對深陷旺衰論命法多年的同好來說 ， 想要學好子平格局法 ， 說快很快 ， 因為有扎實的基礎 ， 一點就通；說難很難 ， 因為先入為主 ， 旺衰法的理念已根深蒂固 ， 放不下 ， 那就很難領會子平格局的精髓了 。
不要急于做出選擇 ， 也不用急于放棄旺衰法 ， 觀念方面的東西 ， 急不來 。先慢慢了解吧 ， 從道理上先去接受 ， 多多觀察社會、好好體驗生活 ， 看子平命學是不是很社會化、生活化、通俗化 。等到哪天認識到命理有理了 ， 那么也就開悟了 ， 一學就會 。
道理、道理 ， 有道才有理 ， 
命理、命理 ， 算命要講理 。
四、用神非萬能
用神為命之樞紐 ， 決定日主的富貴貧賤壽夭吉兇 ， 甚至命主的能力才華、健康狀況、長相美丑、性格好壞 ， 也取決于用神的強弱 。用神是萬能的 ， 用神有力一切都好 ， 用神無力什么都糟 。這就是我們以前所接受的用神理念 。
這種用神觀很好聽 ， 也最易被學習者所接受 。為什么？簡單 ， 好用啊 。你看論命多方便 ， 只要牢牢抓住用神 ， 什么都有了 ， 多美妙??！
可惜社會是復雜的 ， 人生永遠不會這么簡單 。用這種不符合現實的用神觀去論命 ， 對錯參半 ， 準確率與猜謎語差不多 。
你看有些人富得冒油 ， 蠢得卻像豬；有些人身體不好 ， 而生意很興旺；有些人漂亮能干 ， 卻總是發不了財；有些人很窮 ， 壽命卻很長、、、、、、
這樣的矛盾 ， 論命中時常發生 ， 怎么解釋？
無須解釋 ， 根本解釋不清 。
子平命學認為 ， 格局用神是用來成就格局的 ， 是用來評定命主富貴貧賤的 。它的作用就這么大 ， 與能力、性格、長相、健康 ， 沒有什么關系 。
深入學習以后才發現 ， 論人富貴、健康、美丑、性格、學歷、能力、婚姻、六親等 ， 都有專門的五行、十神和宮位 ， 主要看這些相應五行、十神、宮位是否有損、是否有力、是否成才、能否得用 ， 而這些基本上與用神無關 ， 遇到與用神相重的也多屬巧合 。
比如 ， 很多書上都說月令為提綱為格局出處不可沖 ， 走到沖提綱的第六步大運時 ， 最易減壽出大災 。實際上月令每隔十二年有會被沖 ， 每個人行第六步大運時也必沖 ， 但真正由此致災的卻很少 ， 因為多數命局論壽命、論災禍與格局沒有關系 。
又如：金水傷官、水木傷官組合較清的 ， 多數長相俊俏 ， 不管有沒有成格 ， 也不管傷官是用神還是忌神 ， 因為漂不漂亮主看五行組合、旺衰平衡與格局和用神無關 。如果只有傷官為用神時才漂亮的話 ， 那應該長相漂亮的人都有成就 ， 長相丑陋的人都是窮人 ， 那也就不會有自古紅顏多薄命的嘆息了 。
我們受用神萬能論的毒害太深了 ， 很多人直到學習格局時還走不出來 。
說起來真得感到慚愧 ， 雖然很早就開始質疑用神萬能論 ， 也始終在摸索準確的方法 ， 但總是差點火候 ， 直到前半年才慢慢理順萬事萬物的分工 。太辜負這個不長毛已有很多年的腦袋了 。
世界很公平 ， 萬事萬物都有成就的可能、優秀的一面 ， 不管是卑賤如泥土 ， 還是高貴如美玉 ， 適時得位者都很有價值 。
八字中的每個十神、五行 ， 只要組合到位 ， 不管是用神、忌神,還是兇神、吉神、陰干、陽干 ， 都可能體現好的一面 ， 同樣 ， 力量過了或不及或組合有瑕疵 ， 即使用神、吉神也會體現丑陋、陰暗的一面 。
記?。河蒙癫皇侨f能的 ， 忌神不是萬惡的 ， 吉神不是一切都好 ， 兇神不是一切皆兇 。每一個十神、每一個五行都有自己的分工也都有自己的局限 。
五、十神只是富貴貧賤的材料
我們以前論命都是以用神、忌神來定位富貴貧賤吉兇禍福 。命主的富貴貧賤壽夭吉兇 ， 包括學歷、才華、職業都是由一個字說了算 。
命局中單獨的一個字 ， 不管是用神還是忌神 ， 不管是旺的還是衰的 ， 不管是天干還是地支 ， 都很容易受到傷害 ， 你看每個干支每幾年就得經歷一次生克制化刑沖合害 ， 那不是旺旺衰衰、動動靜靜變化很大嗎？那不是做生意的每幾年都得破一次財 ， 當官的每幾年都得出一次官災嗎？
人是習慣的產物 ， 其實穩定性很強 。古話云：三歲看大、七歲看老 。一個人從出生到老其本質變化并不大 ， 尤其三十歲以后 ， 大多數人的人生層次、職業性質基本就穩定了 。
所以 ， 單以用神、忌神一個字定富貴貧賤、成敗得失的方法肯定是錯的 。
【子平命學最易迷失的幾處】其實每一十神每一五行都只是一種材料 ， 不經組合搭配 ， 無法單獨定性 。它只有與其它五行、十神作用組合以后 ， 才算一件成品 ， 才能體現一件完整的事件 ， 如富貴貧賤、吉兇禍福 。
大家要注意 ， 論命一定要生活化、現實化 ， 人生的富貴貧賤吉兇禍福 ， 不是一個概念 ， 而是人生中穩定持久的事件 ， 是很多事情作用以后的結果 。如富命 ， 它是經商掙錢或創作致富或炒股發財等等一系列事件之后才有的結果 ， 那么肯定要涉及到幾個十神的組合才能體現、才能代表這種富命 。
又如學歷、技術 ， 它并不是看印星或食傷為喜為忌這么簡單 ， 而是以印星或食傷為中心的一個組合之后的結果 。
又如梟神奪食 ， 如果只見梟神不見食神 ， 又日主也旺 ， 那么梟神實際為偏印 ， 于日主無害；只有當食神出現時 ， 偏印才成梟 ， 梟奪食的事件才成立 。一個人有打人動機 ， 如果找不到被打的人 ， 那么就他一個人 ， 無法違法亂紀 。
因此 ， 我們要明白 ， 任何的富貴貧賤吉兇禍福都是幾個十神組合以后的結果 ， 單獨的一個十神是無法體現吉兇的 。
這就是格、局、象定富貴貧賤的原理 。
這就是為什么四兇神要逆用、四吉神要順用才能成格成局的原因 。
這篇文章比較重要 ， 也很長 ， 以后可能專題論述 。
六、到底如何尋找立格或立局點
子平命學是以天地主氣為主線來論命的 ， 是以格局的成敗來論富貴貧賤的 。
論格局最難的是找準立格、立局的那個點 ， 也就是論命的太極點 。
太極點錯全盤皆錯 ， 因此尋找太極點 ， 既是學習格局的基礎關、也是學習格局的核心關 。
自古以來找太極點的方法不下三種 ， 這也是格局法門派不少的原因 。沈孝瞻先賢的格局法以月令本氣、中氣、余氣定格.《淵海子平》中的格局法主要以月令司令之神為主氣定格 ， 還有以七殺優先定格局的格局論法等等 。
到底如何找到主氣定格立局 ， 這是個大話題 ， 還是專題論述吧 。