中國風水絕學泄密:中國風水學的含義有哪些 _絕學

中國風水學的含義有哪些風水學就是集物理、水文地質、宇宙、氣象、環境、人文生態等一系列的相關學術的合集，中國傳統風水學分很多種，建筑風水、陰宅風水、八字、等等，風水貫穿在中國傳統建筑活動的各個隔層。中國風水學究竟是科學還是迷信長期以來人們把風水地理當作封建迷信，中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分，是關于中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建筑、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避兇、避禍納福的一種價值取向。風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建筑、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。風水是這樣一門藝術，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，來獲得吉祥之氣，風水是中國聞名于世的一大文化現象，風水術乃古建筑理論之精華。風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術。風水，作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統建筑文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。風水也可以說是中國古代神圣的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建筑相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。看作是最好的自然方位。看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建筑中“中國風水是怎么起源的，有什么科學的理論依據？中國風水學在很多百姓眼中被稱為“上至帝王對宮殿、寢殿、墓地的選址，下至百姓在住宅、村落、墓地的選址，都會請風水大師來個我們相看，那么中國風水到底是以什么為根據。在什么理論基礎上起源的呢，中國風水的形成由來已久源遠流長？可以追溯到遠古時代的母系社會，母系社會雖然沒有風水的相關文獻記載。但在歷史長河的殘磚碎瓦中仍然可以復原到它的一些原貌，這些殘磚碎瓦指的就是《黃帝內經素問》以及郭璞《葬經》中所涉及到的一些母系社會時期《風水學》的內容。這些內容總起來可以歸結為以下幾部分。一、宇宙的起源從《黃帝內經素問》的：生之本，遠古人類認為宇宙的起源是陰陽兩種事物的存在”從今天的宇宙大爆炸的假說來看，這種所謂的陰陽兩種事物實際上就是宇宙中某個起始的無窮小能量點。夫陰陽之氣。噫而為風“這個起始能量點中的陰陽最終形成的兩種生氣。這兩種生氣相互吞吐就形成了最開始的能量物質噴發”天地之間，其氣（有刪減）……“九州、九竅、五藏十二節，皆通乎天氣，宇宙起始時形成的陰陽兩種生氣是現今宇宙組成的最基本物質，故清陽為天。天氣下為雨。當宇宙大爆炸之后；而生氣中的陰氣作為具體的有形物質開始凝聚。從而形成了早期的宇宙星系”有隕自天，遠古的中國人根據降落隕石的觀察推知到了地外星系的存在，實際上就是對宇宙星系的一種描述，母系社會的女人政權沒有望遠鏡之類的裝備。以及對宇宙現象的觀察，成功的推知了地球的存在“以及宇宙起源的整個過程”而這個過程描述與今天宇宙大爆炸的假說幾乎一致。而且在細節方面甚至超過了今天對宇宙大爆炸的描述，可以得出整個母系社會關于宇宙起源過程的描述如下，宇宙開始的時候是一無所有，但在宇宙中存在某個無窮小能量點，這個無窮小能量點中包含著陰陽兩種相生相克的能量，這兩種極限能量的相互作用產生了陰陽兩種生氣。并開始了最初的宇宙噴發，在宇宙噴發過程中：生氣中的陽氣就形成了宇宙真空，而生氣中的陰氣則逐漸凝聚形成了早期的宇宙星系，早期的宇宙星系處于不穩定狀態，陰氣與陽氣之間存在相互轉化，地氣上為云，天氣下為雨，云出天氣，母系社會時期的人們用漂浮著的地球來解釋了天地存在的真實狀態，以及天地之間具有穩定性的原因。二、能量轉化定理從郭璞《葬經》的”因勢之止”宇宙星系形成的另一個重要因素就是勢能與動能之間的相互轉化，宇宙中的陰氣凝聚而成的物質在勢能的作用下改變自身的運動狀態。從而開始了星體的凝聚過程“宇宙中的陽氣在勢能的作用下也會產生自身運動狀態的改變，三、萬有引力知識從郭璞的《葬經》可以看出，遠古中國人已經認知到了宇宙勢能的存在，但對于宇宙中普遍存在的萬有引力卻沒有形成一定的認識。實際上標劃《易經》順序的就是一種在二進制基礎上發展起來的八進制。所以說中國的數學進制實際上經歷了一個漫長的發展歷程，在母系社會時期，六進制與九進制最先的使用是用來度量生氣流動的速度，以及事物的生長壽命，從現已發現的商代的陶文和甲骨文中”中國最遲在商代就已經開始普及十進制的使用了，但在母系社會《風水學》中。仍然使用六進制或九進制作為科學研究的一種度量數學進制，并且還沒有形成統一的進制標準，《黃帝內經》的成書年代應該要早在商代以前”而作為《黃帝內經》科研基礎的母系社會《風水學》出現在母系社會時期，就具有充分的考古依據了，六、人類起源雖然中國神話傳說中存在女媧補天造人的傳說，但遠古中國人也有關于人類起源的科學說法。母系社會時期的人們認為宇宙萬物都是天地生氣相互交合的產物，天地氣交，萬物華實“人也是天地生氣相互交合的產物。處于生死循環中的人類也存在自己的壽命定數，人以天地之氣生，盡欲全形，雖然中國神話把女媧說成是人類的父母，還把女媧造人的過程進行了詳細的描述，但《黃帝內經素問》也有。天地合氣，可見天神造人的說法。只是母系社會時期的一種說法而已，當時的人們還沒有父系社會時期的人們迷信。七、真空與空氣的等同由于母系社會時期人們還不具備認知空氣組成成分的能力”因此母系社會時期的遠古中國人把空氣和真空等同起來。認為空氣就是真空，這就是郭璞《葬經》中的。氣行乎地中“實際上只有在空氣的環境中才會有共鳴現象的發生，而在真空環境下是沒有共鳴現象存在的。真空中雖然不存在共鳴現象，但卻有著電磁共振現象（即無線電）。中國的風水學算是科學還是偽科學?很多人都會把風水、玄學，周易等看作具有迷信色彩的思想。其實那不是迷信，只是在一種無法用科學的方法去解決的學問罷了。天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。而玄學源自于道教的理論，為形而上學，是研究幽深源遠問題的學說，這種學說暫時無法被證明（因為一旦被證明就是科學了），但確實存在的東西，而迷信的解釋為非理性的相信某種行為具有神奇的效力。人們往往不相信玄學是因為迷信的存在，迷信的人比較極端，不能客觀的認識事物的本質，所以迷信的力量往往是龐大的。同時中國古代經典著作《易經》，里面就提到占卜之術。經常有人說易經是一本預測書籍，這么說太片面了，預測只是易經的一個功能，其實易經是無所不包的，卦象看起來好像天書，卦象看起來好像天書。要想看懂易經這部天書。像風水、玄學、周易這些東西是迷信嗎？在很多時候，很多人都會把風水、玄學，周易等看作具有迷信色彩的思想。其實那不是迷信，只是在一種無法用科學的方法去解決的學問罷了。天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。而玄學源自于道教的理論，為形而上學，是研究幽深源遠問題的學說，這種學說暫時無法被證明（因為一旦被證明就是科學了），但確實存在的東西，而迷信的解釋為非理性的相信某種行為具有神奇的效力。人們往往不相信玄學是因為迷信的存在，迷信的人比較極端，不能客觀的認識事物的本質，所以迷信的力量往往是龐大的。同時中國古代經典著作《易經》，里面就提到占卜之術。經常有人說易經是一本預測書籍，這么說太片面了，預測只是易經的一個功能，其實易經是無所不包的，其大無外，其小無內，卦象看起來好像天書，看不懂，卦象看起來好像天書。要想看懂易經這部天書，需要扎實的基礎，長時間的積累，更有專用用語，既需要邏輯思維，也需要形象思維，易經可以說是一套嚴謹完備的系統，64卦是一個循環，循環就是生命周期，世界萬事萬物都有生命周期，人從嬰兒壯年到暮年，朝代的開始興盛滅亡，公司的開始，高速發展到倒閉64個卦描述了一個循環周期的各個狀態。大多數人對于他們的不了解，才會覺得他們帶有迷信色彩。風水學分為哪兩大派，他們各自都有一些什么特點呢？中國風水學對于住宅所處環境的不同，在風水學應用上，又各有所側重。中國風水學的形勢派，注重覓龍，點穴，取向等辨正方位；注重陰陽，五行，八卦九宮，相生相克理論，建立了一套嚴密的現場操作勘測工具-羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派。風水學的科學性怎么體現？中國風水學或者叫堪輿學，現稱居住環境學，起源于原始時期、雛形于堯舜時期、成熟于漢唐時期，風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖弟子青衣說：外氣成形，內外相乘，風水自成，晉人郭璞《葬經》解釋風水。氣乘風則散：故謂之風水，漢朝淮南王所著《淮南子》論述道，天地運行之道”至月令有陰陽變化。有相沖克之時：蓋堪輿之義實為天地之道也，許慎《說文》解釋，風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學；其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然。創造良好的居住環境。《現代漢語詞典》中風水定義，指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈。山水的方向等：迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇，風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖。推理出地球有過一段是風與水的時期。二風水：七少水，這里所指的風水應是風水的原義，《葬書》最早提出風水，氣乘風則散，古人聚之使不散”故謂之風水：風水學“兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山，龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風水師”但要結合人命理，本性去計算，因為以前的人一句發家名言是，一命二運三風水。四積陰德五讀書：禪師潘國靜曰，宇宙任何物質都在變化，中國古人把風水稱為堪輿；也叫地理故稱堪輿風水地理：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論），2004年國家住宅與居住環境工程中心發布了《2004年健康住宅技術要點》，住宅風水作為一種文化遺產。對人們的意識和行為有深遠的影響，它既含有科學的成分。又含有迷信的成分：用辯證的觀點來看待風水理論。正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾，有利于吸取其精華：摒棄其糟粕“強調人與自然的和諧統一,關注居住與自然及環境的整體關系。豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵,風水一詞可有兩種解釋,一種是比較廣義的意義,泛指附近的空間、山、水,樹木等自然環境,比如說這里風水真好,真是一塊風水寶地等,一種是比較狹義的意義。專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）”比如說做風水，你家有好風水等，古代的陽宅陰宅，大部分都有風水師的一份功勞，所以現代人必須承認。風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻，風水學核心思想是天人合一。人與自然的和諧，以天地為觀察了解對象。以人為依歸，是實實在在的人本主義學問，真正的中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息。治國安民等社會活動所形成的生存知識，是一種研究大自然對人類作用的精深學問。是一種中國傳統的優秀文化，是一種趨吉避兇的術數。是一種流傳了幾千年的民俗活動，是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派。以適當導引的。科學風水學就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說。1. 整體系統原則風水理論思想把環境作為一個整體系統，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。2. 因地制宜原則因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。3. 依山傍水原則依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。4. 觀形察勢原則清代《陽宅十書》指出：人之居處宜以大地山河為主“其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要，風水學重視山形地勢。把小環境放入大環境考察”只要從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響。諸如水源、氣候、物產、地質等，任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的。猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的，只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，都應當先考察山川大環境，大處著眼，小處著手。5. 地質檢驗原則風水學思想對地質很講究，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的，有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土。甚至挖土井察看深層的土質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，6. 水質分析原則不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質。掌握水的流量，優化水環境，7. 坐北朝南原則中國位于北半球，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入，朝南的房屋便于采取陽光，陽光對人的好處很多。冬季時南房比北房的溫度高1-2度：二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，四是可以增強人體免疫功能；中國的地勢決定了其氣候為季風型，冬有西伯利亞的寒流。夏有太平洋的涼風。一年四季風向變換不定，甲骨卜辭有測風的記載，不周風居西北。廣莫風據北方“明庶風居東方。8. 適中居中原則適中。不高不低，盡可能優化，接近至善至美，適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。