““開光”具體是怎么回事？謝謝了，大神幫忙啊“為什么開光要初一 _開光什么意思

為什么在初一和十五上香？
阿彌陀佛，初一十五上香的說法，其實和佛教關系，是民間的說法。
佛教中，日日是好日，時時是好時，隨時都可以上香，都是吉時。
1、上香禮佛的真實意義是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，后出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。上香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

2、供養佛、菩薩一定要上香嗎？
不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清凈平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用“香、花、燈、涂、果、樂”六供養，其中之一均可。

3、上香的含義是什么？
第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。
第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。

4、上香求財可以得到嗎？
不可以。佛經上講：“佛氏門中，有求必應” 。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的“布施” 。這啟示我們：從生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施舍給你的。佛門常講：“命由己造，福由己求。”燒大香就發大財嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹” 。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。

5、有人一定要上香怎么辦？
寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院里的法師也會為你們祈禱。

6、上香禮佛應當許什么樣的愿？
上香禮佛時應當心地清凈，果能一塵不染，獲福無邊。若要許愿，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心愿，則功德無量。佛經上講“禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量”是也。

7、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？
上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的上香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬一片真誠心” 。

8、寺院里供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？
不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。

9、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？
不正確。把香點燃后應插在香爐中間。

10、如何上香才是正確？
　上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養佛）、第二支香插右邊（口念供養法）、第三支插左邊（口念供養僧）、合掌（供養一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢圣）。
11、香不能叫“買”而應該叫“請” 。
12、自己請自己的香，不能由別人付香火錢。
13、最好用自己的火點燃香(三支即可,不需要大把大把的燒) 。

14、燃燒香千萬不能用嘴去吹滅
雙手輕握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之) ，突然向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅。
15、舉香的高度不得底于下身
舉香的高度不得底于下身，把香舉至額頭一般高，閉眼許愿，然后三拜。
一拜右轉，面朝東方(一般大殿的門是朝南的) ，許愿,然后朝南，朝北二拜、三拜。

16、廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，男人跪拜用左邊的，女人用右邊的墊子。
17、在廟里按順時針方向行走拜佛。
18、進廟時盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，出門時也從偏門出就是。

19、不要踩在門檻上，一般寺院門檻做得很高。
20、去許愿是要還愿的。
一年后無論愿望是否實現，都要回去還愿。如果沒許愿光是拜，就不用。

21、不要在寺院吃葷食。
22、寺院通常有經書贈送的，不要忘了請幾本，世間之物還有什么比經書更珍貴的？

“開光”具體是怎么回事？謝謝了，大神幫忙啊
（術語）佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：‘復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。’釋義2裝飾的方法之一。為了使器物上裝飾變化多樣，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形狀（如：扇形、菱形、心形等）的空間然后在該空間里裝飾花紋，稱為“開光” 。常見于景泰藍、雕漆、陶器器皿上的裝飾。原從古代建筑窗戶的某種形狀演變而來.參見辭海開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開” ，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由于佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通” ，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。一般人在正式供養佛菩薩形象之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。開光，是宗教活動中最基本內容之一。所謂開光，就是給一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予“靈氣” 。開光，并不是什么“迷信活動” ，而是宗教儀式。不少國家領導人也去參加過一些宗教開光儀式，如榮毅仁先生（國家副主席）在無錫建造靈山大佛，就請了最高領導人去親自點睛、開光。各地的道觀、廟宇等，在初請神佛時，一定要進行開光點晴。神、仙、佛、靈、動物，既開光又點睛，而一般吉祥物，如乾隆錢、八卦牌、化煞羅盤、水晶球、文昌塔等等，只開光，不點睛。佛教開光最為繁雜，不過，現在大多數失傳了，只有少數得道高僧在繼承著。道教開光也很繁雜，而且，派別極多，有正一道、茅山道、天師道等等。我所學的是正一道開光法，做法是：請神、開光、點睛、回神、送神、定神等幾步，點睛分九步：點眼、點耳、點鼻、點口、點額、點心口、點背、點手、點足。點睛所用的神沙是師父傳下來的種子，不知傳了多少千年。古時候是用人血的，后來改用雞血，再到后來，主張不要殺生，所以，改用朱沙，因其中有師父傳下來的種子，故稱為“神沙” 。開光，并非每個人都可以學，要具備一定條件：1、有緣：與道或與佛有緣，不能名利心太重。2、身體健康：自身不能有病，如果自身有癌癥，那么，開光的神、佛、吉祥物也有癌癥，起不到神靈或化解物的作用。所以，一般道師、高僧等在年紀大了、有了病后，一般不主持開光。3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少應是一省或一市道會領導人。如在易界，是某易會、某機構的領導。或者是某一門派的宗師，有幾百甚至幾千弟子或學員或信徒。4、要有一定物質基礎：如果是窮光蛋，所開光的“財神”能達到旺財的目的嗎？不說要求千萬富翁、億萬富翁，至少要生活富足，是當地的富民。5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩愛、子女出息。只有家庭和睦，開光出來的神佛、吉祥物才能和諧、吉祥！6、人丁興旺：家族、自身要旺丁。如果自己不旺丁，開光出來的旺丁吉祥物能旺丁嗎？7、文化水平高：最好受過高等教育或相當于高等教育。這樣，開光出來的文昌吉祥用品才能大旺文昌！8、無為之心：不貪、不爭、不嗔、不怒，保持無所謂的心態。得之不喜，失之不愁！除此以外，還要經常練習道家氣功，才能有一定“請神”功力。開光一詞目前比較規范完整的解釋是這樣說的：“開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。”對于這種定義，我本人并不茍同。大家仔細想想就會發現問題。首先，什么是有一定修行成就？什么這種修行成就又是怎樣界定的？靈力又如何解釋？其次，怎樣又能賦予物品特殊的靈力？被賦予了靈力的物品又是怎樣來保佑自己的？從以上的這些問題來看，這個定義是比較模糊和泛泛的，與其說這是開光的定義，不如說這是用一種含糊的語言來搪塞了事實與真相。大家不要誤會，我不是在否定“開光” ，更不是否定修行的重要性，只是對于這個對“開光”的定義并不贊同。我們知道，涉及宗教的一些神奇現象，至今還不能被現代自然科學所解釋，就連在反偽科學方面很有名氣的司馬南同志講到宗教的一些神奇現象時，都要用“宗教奇跡”這個詞來掩蓋自己在此方面的無知。這就說明“開光”這種現象確實存在，也實實在在的對人們起著作用。今天我就想用我多年接觸易學、玄學、佛學，以及現代西方自然科學的一點經驗來嘗試解釋一下“開光” ，希望能夠給更多的博學之士拋磚引玉，帶來一些啟發。首先，我們先來看一下現代西方的一些前沿的實驗，來證實我的第一個論點——人類意識能量的存在。美國的生命科學家們曾經做過這樣一個實驗，他們聚集一千個健康的自然人于一個會場中，在會場中間放置了一個裝有輕質木棒的真空的密閉容器，然后，他們讓這一千個健康的自然人同時冥想這個木棒朝某一特定方向移動，十分鐘后，科學家們通過精密的測量儀器發現，木棒確實朝人們冥想的方向有了輕微的移動。這樣的實驗還有很多，這篇文章不做贅述。這些實驗都將自然科學推向了一個唯物主義命題——人類意識是有能量的。也就是說，意識本身就是一種物質。研究生命科學的人可能對此會有所了解，現代生命科學表明：意識是一種內在包含精神因素的高級物質，意識是一種特殊的場，是腦電波負載的信息和能量，它可以改變周圍的事物。大腦是大自然開出的最美麗的花朵，它包含著人類在億萬年進化過程中所積累的經驗和智慧的基因。意識是腦的功能傳導系統以及與外部世界溝通的渠道，腦電波每個人都有，而且具有不同的頻率；大腦既是發射器，也是接收器。人體是內宇宙、自然界是外宇宙，都是開放復雜的巨系統，相互發生信息和能量交流。處于“功能態”的人的各感受器官處于開放狀態，非常敏感，具有無窮的智慧和精力，可以達到心想事成的境界，創造出人間奇跡。意識與腦電波之謎的解開，將會把人類文明提升到一個新的境界。第二，我們再來看人類意識在宗教的產生過程中是怎樣注入能量的呢？在解釋這一點時，我首先聲明我本人信奉宗教，已皈依佛門，但是我仍然是個無神論者。為什么這么說呢？其實，這一點也不矛盾。因為我信奉的不是宗教本身，更不是泥胎佛像，而是一種無形的信息能量場。我認為，宗教的產生并不是某個人（釋迦牟尼、耶穌等）的個人能量有多大，而是后來的信奉崇拜者們給宗教施加的意識能量很大，這種信息能量場（不單指佛教）經過了幾千年無數代人的意識能量注入后，由量變到質變，從而對人類產生了很多不可思議的影響，創造了無數所謂的奇跡。換句話說，并不是宗教在對人類起作用，而是這種無形的信息能量場（佛教、道教、基督教、天主教等等）在對人類起作用。人們修身修佛從而能夠達到某種神通，并不是單單依靠自己的意識能量，而是通過修行，與這種信息能量場達到溝通，進而借助了這種歷經萬世積累的信息能量場發揮了作用而已。我們知道了這個原理，就可以解釋現在很多所謂氣功大師們的“神通”問題了，大家還可以聯想很多，由于這不是本章所討論的問題，這里就不展開講了。最后，我們回到“開光”的話題中來。所謂物品的“開光” ，就是由能夠與龐大信息能量場相溝通的人，通過一種玄學的形式（或誦經，或念咒，或冥想）將一顆能夠與龐大能量場相溝通的種子埋在了這個被開光的物品中，從而使被開光的物品可以借助這種龐大的意識能量場對人產生良好的信息場作用。所以，在這里我提出一個觀點，就是被開光的物品也需要被人養護。打個比喻，就像養紫砂壺一樣，再好的紫砂壺，如果你不用它，它一樣不會成就為一把能夠自然流露茶香的好壺。那么，被接種的開光物怎樣養護呢？簡單來說，就是要首先信奉。你要信奉它能夠給你帶來好運，用專業一點的話來說，就是增加這顆能與龐大信息能量場溝通的種子的能量。如果有條件，每天或者每逢初一十五都要放到家中的佛堂供奉，如果家中不設佛堂的也沒有關系，你可以通過燃香、冥想等形式對開光物進行供奉，通過注入自己的意識能量來讓開光物最大限度的與這種龐大信息能量場溝通，從而借助它的能量為我所用。所以，一般來說，開光物的能量級別大小都是需要根據后天人們的養護時間和強度來定的，要想增加開光物的能量級，就需要盡可能的注入更多更大的人類良性的意識能量。這就是為什么很多高僧或者有修行的人身邊佩戴或者供奉的開光物往往能夠創造奇跡的原因了。世上本無神佛，而是人類創造了神佛，創造了這種信息能量場。這種信息能量場是有序的良性的能夠庇佑生靈的，它經歷了千秋萬世無數人的意識能量積累已經形成了一種規律，不以單個個體人的意識能量為轉移，所以，我奉勸那些對此無知的人們不要嘗試靠自己的意識能量去與它抗衡，其結果必然是對你的傷害，也沒有任何意義，因為一個個體人在人類這個名詞面前是可以忽略不計的。當然，寫到文章末尾，我依然是不能解釋什么才是有修行的人？怎樣才能成為一個可以與這種龐大能量場溝通的人？我認為，這就牽扯個人的修道和悟道的問題了，這或許就是“道可道，非常道”的道理吧！或引用佛語“佛曰：不可說，不可說” 。瓷器的傳統裝飾技法之一。借鑒于古建筑的開窗。指器物的主要部位，以曲直長短線型，鉤勒出圓形、方形、長方形、菱形、云頭形或花瓣形等的欄框。在“開光”內描繪花紋，使主題紋飾突出。元代青花瓷器上的云頭形、菱花形、葵花形開光很普遍；明清時期瓷器上的開光裝飾更加豐富。關于開光的知識介紹----------http://www.1zhouyi.cn關于開光的事情，現將有關的知識介紹如下：1.開光的種類：佛教、道教、堂口、五殺（煞）。2.開光的方法：主要有單獨開光和群開兩種。五殺捆綁八字開光只能是單獨開光，佛教、道教、堂口都可以群開，也有單獨開的。3.開光的效果比較：五殺捆綁八字開光的效果要好的多，因為開光的時候是和個人的八字捆綁在一起的，所以對化煞避災、防小人、官職提升、考學、婚災等重大的事情的效果很是明顯。但是其弊端在與時效性強，開光目的達到以后，一般就不能再佩帶了，否則就可能有害，這是要特別注意的。五殺開光一般要連開7日，特殊的情況還要加持，要在子時進行，開光期間要沐浴，換內衣，不能探視病人，探監，參加葬禮，女性有的項目還要注意經期等。群開的時候一般都是在寺廟里進行的，有時候堂口里也有，主要的優點在于香火旺盛，有的佛光就會威力很大，這時可能存在的問題在于：A.他并不一定適合您，這就是為什么有的明明配帶的佛像是開過光的，但是卻沒有什么作用，讓明眼的人一看，什么也沒有。這就是這個佛雖然是開過光的，可是他卻和你無緣，自己走了，你佩帶的就不過是個工藝品了。B.還有可怕的是有的開光以后有了法力，但是這個佛很討厭你，就象人和人不對眼一樣，這時候他就會對你有害，有時候會和你處處作對，這樣的結果就更適得其反了。C.也有的人開始佩帶的不過是個工藝品，可是帶了一段時間發現很靈驗，這時候找人看，就可能發現有佛光了，這就是您和這個佛特別有緣分，他也會找您的，這時您的佛就會對您特別的好，處處事事的幫助你。（群開的時間一般的很短）4.人有好惡、佛亦有善惡，不管善惡只要是對您有利的，對您來說就是好的，所以大家選的時候一定要注意自己的命局，進行合理的搭配，就象根據季節變換衣服一樣進行合理的調整才是對的。特別提醒：購買開光物品一定要慎重的看看是否適合自己的命局，一定不要胡亂購買、佩戴、擺放！
白云觀是每天都能開光嗎？還是只有初一十五才能開光？
大多數時候都是初一十五早上9點，道士念經的主殿。
為什么有一些東西要開光？
學習！
初一十五為什么要供佛？
風俗而已
開光是怎么回事是真的嗎
這個東西信則有不信則無，開光就是如果你有道護身符讓得到高僧給你開光才真正的起到避邪的作用！！！！
別相信他們，開光屬于佛教的，只有得道高僧才可以的！！！