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“農村挖土發現的青銅器，出土七百多件青銅器，怎么回事？“怎么給青銅鼎開光

生活百科

戰國時代青銅鼎怎樣出手
戰國青銅鼎是國家文物
買賣文物是的，最好是上交給國家 。
對文物的購買者一不進行刑事處罰的，但對于文化的倒賣者需要追究刑事責任，觸犯了倒賣文物的罪名 。
《中華人民共和國刑法》
第三百二十五條
非法向外國人出售、贈送珍貴文物罪
違反文物保護法規，將收藏的國家禁止出口的珍貴文物私自出售或者私自贈送給外國人的，處五年以下有期徒刑或者拘役，可以并金 。單位犯前款罪的，對單位判處罰金，并對其直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依照前款的規定處罰 。
第三百二十六條
倒賣文物罪
以牟利為目的，倒賣國家禁止經營的文物，情節嚴重的，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金；情節特別嚴重的，處五年以上十年以下有期徒刑，并處罰金 。單位犯前款罪的，對單位判處罰金，并對其直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依照前款的規定處罰 。
四足鼎如何開光？
找專業人士吧！開出家人的基本功，也是僧人或道士利生、廣結善緣的方式之一，肯幫你開光的 。
開光是借助佛菩薩（佛教）/天尊神祇（道教）的加持之力給指定的物件灌注正能量，所以在什么地方開光、在什么時候開光，其實都沒有差別的 。并不是說，這里請的就靈，那里請的就不靈 。其實靈不靈，只跟自己有關的 。
開光一般可以這樣：
1、到寺院請僧人開光（需要隨喜供養，就是根據自己的經濟狀況給一些費用 。如果對方明碼標價，那么請扭頭就走，因為這就是假僧人來借佛斂財的）；也可到道觀請道士開光，但道教與佛教有別的是，佛教強調的是慈悲喜舍，所以無償為你服務，道教則講究“法不空施”，所以收取一定的費用是合理的貼補，因此道士是明碼標價的，你若能接受也沒問題的 。
2、請民間專業人士如風水師幫忙開光，需要費用，還真有明碼標價的，這個不好說他，因為人家是以此謀生的；
3、請居士來幫忙，也就一頓飯錢，比較實惠；
4、自己若能念大悲咒，對著要開光的物件持誦大悲咒21遍，也能加持開光 。這個最省，零費用！
農村挖土發現的青銅器，出土七百多件青銅器，怎么回事？
眾所周知，青銅器是我國商周時期種獨有的器物，我們熟知的有后母戊鼎、四羊方尊、蓮鶴方壺、越王勾踐劍和曾侯乙編鐘等等，這些青銅器可謂是享譽世界，都是各個博物館的“鎮館之寶” 。這些青銅器代表了我國早期的金屬冶煉和高超的鑄造水平，今天我要跟大家講的是城洋青銅器之謎 。


上世紀50年代，在位于陜西漢中市湑水河東岸的城固縣寶山鎮蘇村，當地正在修建農田設施，在附近一座土丘上取土時無意間挖出了幾件青銅矛 。從那開始在城固縣和緊鄰的洋縣，青銅器就不斷地被村民們發現，1963年在城固蘇村塔冢，1964年在城固五郎廟，1973年在城固蓮花村，1975年在城固呂村，1980年在城固龍頭村，以及1964年洋縣張村，1979年洋縣范壩，1990年洋縣安冢，而從上世紀50年代一直到21世紀，在城固縣和洋縣這片臨近湑水河的狹長地帶，竟然先后33次發現青銅器 。


專家表示每次發現的器型、數量多少不一，但總數量多達700余件，其中出土最多的是1976年在小冢的頂部，一次性發掘出土410多件青銅器 。要知道在當時的封建社會，一個中等規模的諸侯國國君的墓葬也就是幾十件到百來件，而城固縣和洋縣出土的700多件青銅器相當于好幾個諸侯國國君墓 。但是讓專家們感到遺憾的是，33次都是村民們無意間在田間、建房或打姜窖時發現的，沒有一次是經過科學發掘的 。因為是村民們親自動手挖掘的，而發現青銅器的地方早已被破壞的面目全非，當考古專家趕到現場時根本找不到有用的信息 。這也就導致損失很多信息，也正是因為信息的缺失，所以城洋青銅器就留下了一系列謎團 。


考古專家在查閱大量史料時發現，在清朝的時候城固縣就曾發現過青銅器，而在北魏酈道元的《水經注》中記載：“婿水又東經七女冢，冢夾水羅布，高十余丈，周回數畝，元嘉六年，大水破墳，墳崩，出土銅不可稱計 ?！倍锩娴男鏊傅木褪菧曀樱吲＞褪茄睾臃植嫉钠咦邻?，而出土410多件的小冢就是其中一座，而文中的元嘉是南北朝時期劉宋文帝的年號，而這也反映出早在南北朝時期這里就發現過青銅器 。城洋青銅器究竟是何人在何時鑄造？屬于哪一個勢力所有？最終又為何被埋藏在這里呢？


【“農村挖土發現的青銅器，出土七百多件青銅器，怎么回事？“怎么給青銅鼎開光】后來，考古專家在一次下鄉調查的過程中，意外地發現了湑水河東岸的一個大土丘，即寶山 。經過前后5次對寶山進行考古發掘，專家們發現了窖穴、灰坑、陶窯、墓葬遺跡上百平米的房屋遺址，其中出土的彎形青銅器和城洋青銅器十分相似，由此專家判斷寶山曾是商代時期的一個部落聚居地，也是城洋青銅器的使用者 。而專家根據出土青銅器的形制專家發現，城洋青銅器帶有巴蜀文化特征，但是關于城洋青銅器之謎仍舊未被解開 。

青銅鼎顏色如何
湖南商周青銅器陳解詞
（前言）湖南商周青銅器是我國古代青銅文化的重要組成部分，在長期的發展過程中形成了強烈的地方特色 。器物形體大多厚重高大，裝飾風格非常詭異獨特，敲擊樂器可謂獨領風騷，圓雕動物真是栩栩如生 。在這里，陳列了我館館藏湖南商周青銅器精品 。雖然歷經了千年的風霜，卻掩蓋不了它們散發的獨特魅力，也洗刷不盡它們蘊涵高深智慧 ?，F在就讓我們一起來感受湖南先民的藝術才能和青銅時代的鼎盛風華吧！
首先您看到的這一組照片上的器物，都是湖南乃至中國商代青銅器中的頂級作品 。但是在1949年以前他們都被偷偷運出中國，至今仍飄零在海外，現藏于國外一些著名的博物館內 。如：
子母象尊——通高為17.5cm，器形為象形，中空，象鼻上卷為流，器蓋的捉手也是一只小象，宛如母象駝著自己的孩子，因此取名為“子母象尊” 。尊是青銅器中的一個專有名詞，它是一種盛酒的器物，或者是用來祭祀的神器 。這件器物現藏于美國弗利爾美術館 。同樣造型的器物在本館也收藏了一件 。
虎食人卣（兩件）—— 它們是被許多學者研究過的神奇器物，分別藏于日本的泉物博古館和法國巴黎的塞努施基博物館 。據我們所知的，光是關于命名的分歧就有很多，除了流行稱的“虎食人卣”，又稱“虎卣”“人虎卣”“乳虎食人卣”“饕餮食人卣”“鹿鈕乳虎卣”，這些不同名稱一定程度上反映了這件器物的神秘 。整個器形是一只踞坐的虎，虎的后腿和尾巴是整個器物的足部，虎背上有蓋，蓋上有一鹿形的鈕，提梁兩端有獸首 。最特別的是，虎的前爪抱著一個人，人頭在齜牙咧嘴的虎口之下，藝術上給人一種猙獰的美感 。這種構造究竟反映了什么主題呢？有的認為是虎食人，有的認為是人戲虎，比較權威的一種說法是，人與虎的組合母體，意味著人與神的合一，人借助神性的動物達到通天的目的 。
考古發現尚未有揭示湖南青銅冶鑄業起源及其發展的過程 。商代晚期到西周早期的湖南商周青銅器不僅數量多、工藝高，而且出土了一批地方特色濃郁的青銅器 。
“皿天全”方罍蓋 —— 它是一件殘缺的器物，它的器身于2001年出現在美國的一次藝術作品拍賣會上，并創下了924萬美元的天價，現被一日本收藏家收藏 ?！懊筇烊本褪氰T造這件器物的作者，蓋內還鑄有銘文：“皿天全作父已尊彝”，父已是皿天全父親的廟號，實際上這件器物是皿天全為了祭祀自己的父親而鑄造的 。整件器物漆黑發亮，給人一種莊重、厚實、典雅的感覺 。
子母象尊 —— 這件象尊實際上跟我們前面看到的照片上的子母象尊是同類器物，是目前收藏在國內的同類器中唯一的一件 。器表呈碧綠色，全器為象形，象的長鼻上揚前伸，兩耳像豬耳一樣分張開來，眼睛圓突，兩門齒外露，尾短下垂 。形體雖不大，但表現得身軀肥壯、肢粗如柱 。一眼望去，器表精美繁縟的紋飾另人稱奇 。從前至后觀察，近鼻下端有一圓形鑲嵌痕跡，鼻尖上又飾有一尖長嘴的猛禽，猛禽身上又壓著一只頭朝象額的伏虎，虎又咬住飾于長鼻上的蛇紋，鼻下還飾有一倒懸的長蛇；象額上方有一凸起的盤曲蛇紋，耳及周圍有云紋、鳳鳥紋等；頸部、腹部、臀部又在云紋地上飾獸面、虎、龍、鳳鳥等，全器共附飾20多只動物個體 。這件器物的內部構造也充分考慮了實用性 。內腔中空，象鼻內為空管與內腔相通，背有一橢圓形口，但蓋已經缺失，根據同類器物判斷，蓋的捉手應該也是一頭小象 。這種設計，把動物形體特征和器物實用功能巧妙地結合起來，酒從背口灌進從鼻孔流出，美觀與實用和諧而統一 。
牛尊 —— 它的造型構思很巧妙 。蓋、身組合為一牛形，蓋為牛首和牛背的組合，蓋的捉手是一只立虎，腹部是完整的鳳鳥圖案，眼睛又圓又突，鳥的前爪在牛的前腿上，后爪在牛的后腿上，尾巴布滿了牛的整個臀部 。平面與立體渾然一體 。牛尊與象尊的出土地點都在山川和河流的旁邊，所以它們應該都是反映我們先民對山川和河流祭祀的器物 。
犧首獸面紋圓尊 ——屬尊類器物，它的通高是73.2厘米，是同類器物當中最高的 。大大的敞口，折肩、折腹、高圈足；腹部飾獸面紋，肩部有圓雕的犧首和立鳥為飾，底紋是云雷紋 。您看，在它的腹部和圈足間有三個很大的“十”字形鏤孔，這些鏤孔是干什么用的呢？有人認為這是為了通風而特意設置的通風口，但現在一般認為是鑄造時范摸墊片留下的，之所以做成這么規范的形狀，主要是為了保持器物的整體美感 。
龍首盉 —— 盉是一種調味、調酒的器物，也可以用來溫酒 。這件器物蓋的捉手和流都是龍身豬首的組合紋飾，豬之所以出現在青銅器上，與它身上蘊涵的深厚文化內涵是密不可分的 。豬是人類最早馴養的家畜之一，貨幣出現以前，它在中華大地的許多部落里一度成為財富的象征 。這就反映了當時勞動人民對豬的崇拜 。
豬首獸面紋方尊 —— 這是我館另外一件反映原始社會豬崇拜的器物，它的肩部的四角是一種組合動物的紋飾，大家仔細看以下這種動物紋飾，是鳥身、豬首、鹿角，而它肩部正中的犧首也是豬首 。
簋 —— 它是我們先民用來盛糧食作物的器具 。商代的簋一般沒有底座，而西周時期的簋一般都有底座，例如這件馬簋 。它雖然其貌不揚，卻值得大家仔細看看 。簋身為圓形，束頸、鼓腹、圈足，下面也是一個方形底座；肩部浮雕著四批昂首臥馬，前足后曲，后足伸直，每兩匹馬的臀部相對，馬首翹出器外，是另外焊接上去的 。臥馬之間用轉曲的龍紋裝飾，這種龍紋的形狀像蛇像泥鰍，很特別；腹部是卷眉凸眼、形態猙獰的獸面，獸面之間飾長垂冠、長尾的鳳鳥四只；器座較窄的外壁飾牛首狀的獸面，較長的兩邊鑄立馬四匹，兩匹一組，頭向相反，馬昂首豎耳，頭小頸長，蹄粗尾垂，尾毛還根根可辯 。簋也可以當作青銅禮器來用，在商周尤其是西周時期，簋一般與鼎相配使用，使用數量的多少與等級身份有關，九鼎八簋代表最高級別，而且使用的時候鼎往往成奇數，簋一般成偶數 。
立象獸面紋大鐃 ——鐃是目前我國最完整的也是最古老的打擊樂器，外形酷似兩片合起來的瓦片，口朝上、上寬下窄，座下有一個圓柱形的甬（即柄） 。它流行于商代晚期到西周早期，主要發現在長江中下游地區，湘江流域尤其是洞庭湖及其周圍地區，是這種器物發現的中心 。鐃一般有兩個音，多單獨演奏，也可能成套使用 。使用時，大鐃一般口朝上，合瓦狀的內腔就相當于一個共鳴箱 。那么它的敲擊部位在哪兒呢？大家請看它口部的四只立象，這個部位稱為鼓，鼓中間的地方叫隧，鼓部和隧部也就是鐃的敲擊部位，所以它一般可以發兩個音 。從鼓部到鐃的最下方的部位稱之為鉦，鉦部裝飾著線條粗圓如蛇體的獸面紋，但仔細觀察在粗線條上還有細致的云紋圖案 。眼睛也不是純粹意義上的眼，而是在此裝飾突起的蛇狀紋 。器身如此粗獷厚重，但文飾卻繁復精美，形成了非常鮮明的對比，給人留下深刻的印象 。
臥虎獸面紋鐃 ——與立象獸面紋大鐃對照一下，就會發現這件鐃的粗線條獸面紋上就沒有細致的其他紋飾 。但是它有一個獨特之處，如果透過上面的平面鏡觀察一下就可發現這件鐃的口部內側有四只臥虎 。它們是用來裝飾，還是有別的用處呢？古音樂家們發現，大鐃是一種雙音鐘，鑄造時充分考慮了音頻，每件鐃的隧部、鼓部能敲擊出頻率不同的兩個音，這就意味著，鑄造青銅樂器鐘不是簡單的成型藝術，而是要精心設計、精心配方，精心冶鑄才能達到樂音對樂鐘的要求 。不少學者從研究中發現，大鐃等青銅打擊樂器，合瓦狀鐘體、兩側的棱及甬部都有阻尼作用，是衰減加速，便于演奏，而且還存在由兩條節線構成的振動模式，構成了一鐘雙音所必備的條件 。有的專家做了實驗，發現鐘的音量的大小取決于共鳴箱的大小，大鐃鐘體就相當于一個共鳴箱，覆瓦狀共鳴箱一般可以敲擊出兩個音 。此外，鐘體敲擊部位的厚薄也影響音頻的變化，這些臥虎就有控制音頻的作用 。
甬鐘 —— 西周早中期，風行一時的青銅大鐃就已經消失了，代之而起的就是這種甬鐘 。甬鐘是一種懸掛的敲擊青銅樂器，一般斜掛，它中空的鐘體為共鳴箱，可以發雙音，共鳴箱的大小、厚薄會影響音量的大小 ?？吹金姶蠹铱赡軙氲骄庣姡鋵?，多個甬鐘排列起來就可以成為成套的編鐘 。那么編鐘與甬鐘之間有什么區別呢？編鐘是把頻率不同的鐘連在一起，使之能演奏出音階，不像甬鐘只能發出兩個音，可謂是一種進步 。值得注意的是，甬鐘上規整地排列著很多乳釘，它們又有什么用處呢？是用來裝飾的？不是 。是用來校音的？也不是？它們可以使甬鐘的音色濃重優雅而不過于清越 。
龍鳳紋“戈”卣 —— 1970年在寧鄉黃材王家墳山出土的 。蓋和器身各飾四道厚而高挺的棱脊；蓋面紋飾為條紋，蓋壁飾長尾鳳紋；腹部飾三道紋飾，上部為夔紋，中部為豎條狀紋，下部為長喙短尾鳳紋；圈足上的紋飾與蓋壁差不多，也是鳳鳥紋 。在這件器物的蓋內極其底部都鑄有銘文“戈”字，戈是商到西周時期的一個中原望族 。這件器物出土時里面盛放有320件玉器，包括玉珠、玉環、玉龍等等，專家認為這組玉器應該是代表財富或是玉禮的東西 。
人面紋青銅方鼎 ——它是目前世界上唯一一件以人面為飾的青銅器，也是一件國寶級的文物，通高38.5厘米，顏色碧綠，器身略呈矩形，口部略大于底部，兩直耳，四立柱狀足 。最值得注意的是在這件方鼎長方形腹部外側四周，全以半浮雕的人面作主題裝飾，正反兩側的較大，左右兩端的較窄小，盡管它四方的人面大小比例有些差別，但其面部表情都十分莊重且一模一樣，這就說明了當時的鑄造者就已經掌握了造型藝術上擴大與縮小的技巧 。臉龐大，嘴呈方形，嘴寬闊，嘴唇突起，眉毛呈彎月形并以小斜線表現毛發，棉布基本上寫實，只有耳朵比較粗大 。中國的民間傳說中，大耳者往往被說成是有福、有王者之氣的人，劉備的大耳就被小說家渲染得很有名，從這件器物上人的造型看，這種傳說看來頗有淵源 。該器除了以主要部分表現人的面部外，人面之側還配了十分奇異的內容 。耳的上部有一彎鉤狀的角狀飾，耳下有一彎曲的鷹或龍爪，從整個結構看，它們應是人面的有機組成部分，當人面站立起來后，耳上部的彎鉤狀角狀飾必然是人面頭頂的角，而下部的爪必然是手爪或腳爪，可見，所謂人面，顯然是一種頭上長角、肢體帶鷹爪的怪神的局部特寫 。關于這個人面有好幾種說法：第一是認為它是古文獻中提到的“饕餮”紋，第二，認為它是南方之神“祝融”，第三，認為它是鎮守洞庭湖一帶的稻糧官員 。比較權威的一種是“饕餮”紋，因為這里所謂的“人面”正好與文獻中提到的縉云氏不才子“食人未咽，害及其身”而稱“饕餮”的傳說相吻合，但是究竟是哪種說法，還有待進一步的研究 。在此鼎的內壁刻有兩個象形文字，左邊的這個字像一個站立的人張開雙臂，顯然是一個“大”字，右邊的像一顆禾苗，它就是一個“禾”字，“大禾”二字實際上就是鑄造這件器物的作者，當然，也有許多的學者認為這兩個字應該是古時“收獲”的“獲”字，而作為鼎的祭祀功能，它就可能是一件祭祀豐收典的禮器了 。
豕尊 —— 俗稱為豬尊，顧名思義，這件器物的整體造型就是一頭豬 。豬的兩眼圓睜平視，兩耳挺立呈招風狀，長嘴上翹而微張，犬齒尖長，背上鬃毛豎起，四肢剛健，臀、腹部滾圓，尾巴短小，耳、蹄、臀、生殖器等細部刻畫畢肖，活脫脫一頭膘肥體壯，孔武有力的帶有幾分野性的公豬形象 。豬身外表飾有各種神秘圖案，頭、蹄部飾云紋，腿上飾長尾夔龍紋，軀體飾鱗甲紋 。除了造型上表達了鑄造者高超的本領之外，豬尊實用的一面則充分展現了鑄造者的匠心 。整個器物中空，是用來盛酒的容器，容積為13公升 。豬背上開有一橢圓形口，上有一蓋，蓋的捉手是一只圓雕的立鳥，從這里就可以灌酒進去 。這么笨重的一件器物要怎樣才能抬起來呢？請各位注意它的前肘和后肘，在前肘和后肘上各有兩個對穿的孔，可以穿繩，當器內裝滿酒液時，必然使器體的重量增加，重量增加后，就勢必給移動帶來麻煩，若穿上一根繩子，就能借助繩子支撐用杠桿抬起來，所以，它也是一件用來祭祀的神器 。尤為值得注意的是，這件器物有多處被修復過的痕跡，比如顏色不同的部位，由此可見，這件器物在當年使用得非常頻繁，因此這一穿孔的設計是必不可少的 。
青銅兵器在商周時代曾大量鑄造，這也是青銅時代的重要特點之一 。兵器是當時的國家機器，是軍隊必不可少的先進裝備，對于鑄造在作戰中能取勝的利器，奴隸主國家毫不吝惜珍貴的青銅 。雖然經歷了戰爭的大量消耗，但在遺存的青銅器中，青銅兵器仍然是一個大類 。按它們的用途可分為兩大類：一類是攻擊型兵器，包括戈、矛、刀、劍、鉞、戟等等；另一類是防御型兵器，像胄、甲 。本館陳列的主要是攻擊型兵器 。我們首先看到的是一把方形環首狀龍紋銅刀，刀的柄部方形環首狀十分獨特，柄的兩面飾夔龍紋，并以云雷紋為底紋；刀背平，刀尖呈圓弧狀，刀刃有使用過的痕跡 。
戈 —— 商周時期最常見的一種兵器 。古代稱勾兵，是用以鉤殺的兵器 。戈由戈頭、柲、柲冒和柲末的鐏構成，這些部位將在后面陳列的一把較為典型的戈上為大家具體介紹 。這件楚公家戈是楚國最早的銅器之一 。在戈的捏柄處有銘文：楚公家戈，通俗地說就是楚公使用的戈 。從銘文看，該戈是西周時期楚國國君的兵器，是目前所知國內年代最早的一件楚國有銘文的青銅器，上面的黑色橢圓斑紋又是此類戈中年代最早的和極富藝術特色的代表性標本 。
湖南出土的青銅器，尤其是商代晚期到西周中期以前的器物，出土地點、掩埋方式、鑄造風格都留給我們許多難解之迷，比如這一組器物上都鑄有同一個字，上面是一個半圓弧，下面是一個“岡”字 。這到底是什么字呢？連字典上都沒有 。對于它，有種種解釋，有的解釋為“舉”，有的解釋為“冉”，但不管它對應的是今天的哪個字，我們從這個字及相關的文化現象中，仍可以探尋出它的含義 。我國的商周青銅禮器，大多是用于給鑄器者先祖、先父祭祀的，大概從商代晚期開始，鑄器者就開始重視將自己的氏稱或氏族名、名字表現在銘文中，這個字很可能就是他們的族徽 。“舉”族是商到西周時期一個具有廣泛影響的宗族，南北各地都留下了該族子孫的足跡，其中一支約在商末周初時來到了湖南 。
越式鼎 —— 春秋中晚期湖南大部分地區為揚越民族主導，在湖南發掘的隨葬有青銅器的越人墓當中，大多都隨葬青銅鼎，最多的一墓隨葬近20件 。這里陳列的是一組典型的越式鼎 。越式鼎的造型一改過去的厚重傳統而趨于輕巧，形態也追求神似，線條略顯粗糙、隨意 。值得注意的是，越式鼎一般都是侈耳、撇足，為什么要做成這種形狀呢？其實與它們的使用有關，耳外侈就可以在鼎上蓋蓋子，否則就無法將蓋子取下，另外，耳外侈也方便提取鼎；出土時，大部分越式鼎的底部都有厚厚的煙炱，可見足外撇，就是為了方便放燃料如木炭之類 。
蜴形動物提梁卣 —— 蛇紋和蜴形動物是湘江流域越人青銅器裝飾藝術中一道獨特的風景線，蜴在越人的觀念中是龍子，這種紋飾就是越式的龍紋 。它的紋飾以寫實為特點，以蛇、蜴形動物和蛙為基本格局，又以飛鳥、龍等為主要配飾，表達了一個神秘而清晰的主題 。
勾連云紋豆 —— 這種器物稱為豆，因為它的器形像中國漢字當中的“豆”字，豆是一種盛肉食的器物 。這件豆是湖南省博物館收藏的最精美的楚式青銅器之一 。器身子口，子口上有三角狀云紋；盤叫深，喇叭狀圈足，這個圈足有個專門的稱呼“?！?；蓋和器身的形狀相似，但捉手較矮一些 。蓋和器身中部都有一道云紋，通體飾幾何紋和勾連紋，有紡織品般的效果 。
云紋提鏈銅壺 —— 看到這件云紋提鏈銅壺大家一定會有疑問，前面看到的青銅器顏色都偏綠色，為什么這件銅壺是黃色的呢？青銅是一種鉛與錫的合金屬，含鉛、錫量不同它們的顏色就會不一樣 。那么我們再來看看這件提鏈銅壺的造型 。壺作圓形，有蓋，壺口微侈，頸細長，圓腹，圜底，圈足 。腹下部三個鋪首，肩上兩側有鋪首銜環，環與提鏈相套，穿過蓋上兩側的環又與提鏈相連，提梁為雙首龍形 。蓋隆起，兩側各有一個半圓形鈕，內套一環 。這樣的造型既別致又可以防止蓋的丟失，真可謂獨具匠心 。除了造型別致外，它的紋飾也很精美 。蓋頸、腹部和圈足飾云紋，其中頸下、圈足上飾三角形云紋，腹部以極細密的席紋作底紋，排列有序，非常精致 。
蟠螭紋鑒 —— 鑒是一種盥洗用器，成語“以史為鑒”就是由這種器物的功用轉化而來 。為什么這么說呢？大家想想看，如果在臉盆里裝滿清水，透過水面是不是可以看到人的影子呢？照見人影就好象昭示著過去或歷史，使人透過自己的影子反思從前，從中吸取經驗和教訓 。我們再來觀察一下該器的造型和紋飾：平底、三矮獸足；獸首環耳，耳內置環 。外壁紋飾分成四段，第一、三段為管狀乳釘紋，管內可能有鑲嵌物；第二、四段由索狀紋與變形蟠螭紋組成 。
最后，我們欣賞到的就是劍，楚人素有好戰之名，楚莊王自稱楚國折下戈戟尖尖就可以鑄出九鼎 ?？脊虐l現中，楚墓中出土的青銅器當中有半數都是青銅兵器 。它們的做工精致，并引進了不少吳越等諸侯國鑄有精美花紋的品種 。楚人使用的兵器向我們展示了一個實用與美觀和諧統一的青銅藝術世界 。古代貴族和戰士隨身佩帶用以自衛防身進行格斗，是可斬可刺的兵器 。春秋戰國時期，人們配劍可以表示等級身份，士階層的人，因所配劍長短重量之不同，稱之上制、中制、下制，分別為上士、中士、下士所服 。另外，楚國的男子還以配劍為時尚 。不過西周早期的劍，形式已相當成熟 ?，F在就讓我們來欣賞幾把銅劍 。在欣賞它們之前我們首先也要認識一下劍的各個部位，劍一般由劍身和劍把兩部分構成，每個部位各有其專名：最頂上的部位叫做“首”，首部多以玉為飾，湖南兵器多用玻璃器來代替；從首到握手的地方稱“柄”，上面凸起的東西叫“箍”，柄稱“莖”，有扁、圓之分，有的在莖部纏有絲條，叫“侯”；莖與劍身交界處的護手為“格”，現在一般叫鐔；劍的主體部分叫“身”，身的中部突起，稱“脊”，脊的兩面坡叫“從”，兩邊的刃部又稱“鍔”，脊與從合稱為“臘”，鋒尖就叫“鋒” 。了解了劍的各個部位，我們就來具體介紹一下這里陳列的幾把銅劍 。
雙色劍 —— 又被稱為“插心劍” 。該器的脊和臘等分兩次鑄成，先鑄首、莖和身，再鑄中脊，合縫處極為嚴密，中脊采用了不同于劍身其他部位的合金成分，劍身黑亮，脊色淺綠 。那么究竟是什么原因造成兩種不同的顏色呢？前面我們提到過青銅是鉛與錫的合金屬，由于含鉛、錫量不同，所以形成了兩種不同的顏色 。劍脊含錫較少，含鉛較多，取其柔韌，不易折斷；而劍刃含錫較多，含鉛較少，則取其堅利 。
越王州勾劍 —— 劍表布滿菱狀紋、斑點紋；劍首殘缺，鐔的雙面鑄有鳥篆體銘文，內容是“越王句州自作用劍” 。句州即州句，是越王不壽的兒子朱句，也就是越王句踐的曾孫 。《越絕書》上有歐冶子為越王句踐鑄造五把名劍的故事，這就是其中的一把，其他的幾把在江蘇、湖北幾省也有發現 。
欣賞完如此神秘精美的青銅器后，大家是否對我國的青銅藝術有了一定的了解呢，但是這還只是我國青銅文化遺產的一部分 ?？粗@一件件青銅珍品，感受青銅時代的絕唱與風騷時，您會有什么感想？驕傲、享受？或許還有遺憾、羞愧？讓我們帶著驕傲贊頌前人曾擁有的獨步天下的時代，讓我們帶著羞愧奮馬揚鞭創造一個后人也為之驕傲的時代吧！謝謝！