我們沒有人知道李白的真實樣貌與風姿 ， 但似乎又都清楚李白的存在姿態 ， 他舉杯向明月的手勢 ， 甚至他舉手投足間的神情 。這些信息印刻在他那些流傳了千百年的詩里 ， 被歷代的細心讀者所感知 ， 進而充分想象 。在這一層面講 ， 我們讀古詩的過程就像一場穿越時空的召喚 ， 使詩人的形象從文字中幻化示顯出來 。而如何更精確地把握詩人之形象的要點 。則在于對其詩歌感知程度的深淺 。
本文通過文本細讀的方式 ， 逐句分析為人熟知的《將進酒》 ， 從淺層的釋義開始 ， 解釋詩句表達的“意思”和“道理” ， 進而深入感知李白詩句中鮮活多變的語氣語調 ， 以及蘊含其中的詩人跌宕起伏的生命情感 ， 由此 ， 一個正在和好友喝酒、穿梭于放肆歡快和巨大憂愁之間的李白之形象 ， 出現在我們眼前 。最終 ， 本文通過對《將進酒》的細膩分析 ， 讓我們明白 ， 盡管這首詩的“內容”是悲觀的 ， 李白卻用高亢昂揚的姿態面對人之必死這一“萬古愁” ， 他用強烈的生命激情宣誓著“存在” 。
君不見 ， 黃河之水天上來 ， 奔流到海不復回 。
君不見 ， 高堂明鏡悲白發 ， 朝如青絲暮成雪 。
人生得意須盡歡 ， 莫使金樽空對月 。
天生我材必有用 ， 千金散盡還復來 。
烹羊宰牛且為樂 ， 會須一飲三百杯 。
岑夫子 ， 丹丘生 ， 將進酒 ， 杯莫停 。
與君歌一曲 ， 請君為我側耳聽 。
鐘鼓饌玉不足貴 ， 但愿長醉不愿醒 。
古來圣賢皆寂寞 ， 惟有飲者留其名 。
陳王昔時宴平樂 ， 斗酒十千恣歡謔 。
主人何為言少錢 ， 徑須沽取對君酌 。
五花馬 ， 千金裘 ， 呼兒將出換美酒 ， 
與爾同銷萬古愁 。
勸酒歌：為什么“應該”喝酒？
《將進酒》是一首勸酒歌 。將進酒的“將”（qiang ， 平聲） ， “請”的意思 ， 將進酒就是請喝酒 。喝酒是最常見的情景 ， 聚餐助興 ， 獨酌消愁 ， 古今一樣 。喝酒最能調動人的情緒和情感 ， 是人情緒興奮度最高的時刻 ， 也最易觸發詩情 。古代中國有很多喝酒詩、勸酒詩 ， 其中李白最有名 ， “李白斗酒詩百篇” ， 寫了很多 。我們來看李白的這首勸酒歌 ， 講喝酒的道理 ， 為什么“要”喝酒 ， “該”喝酒：
君不見 ， 黃河之水天上來 ， 奔流到海不復回 。
君不見 ， 高堂明鏡悲白發 ， 朝如青絲暮成雪 。
人生得意須盡歡 ， 莫使金樽空對月 。
第一句顯得突兀 。上來就招呼 ， “君不見” ， 意為“你難道沒看見嗎？” ， 即“請看 ， 請注意”的意思 。提請注意什么呢？“黃河之水天上來 ， 奔流到海不復回” 。這黃河從高入天空的青藏高原奔流而下 ， 過黃土高原 ， 東流入海 ， 單向流動 。這是客觀的事實描述 ， 一個眾所周知的事實 。我看到了 ， 但這和喝酒有什么關系？意圖目前還無法確定 。
第二句：“君不見” ， 同樣的提示 ， 請看 ， “高堂明鏡悲白發 ， 朝如青絲暮成雪” 。同樣的句式 ， 同樣的語氣 。這一句意思清楚明白 ， 在一面大鏡子前看著自己的白發形象 ， 發現人的一生太短促 ， 朝暮之間就從年輕成了年老 ， 黑發成了白發 。知曉第二句的意思后 ， 黃河奔流一句也就清楚 ， 李白并不只是讓你看黃河奔流的事實 ， 它還是個比喻 ， 也是在講時間的流逝 ， 一去不返 ， 其中有生命流逝的悲傷 。第三句 ， “人生得意須盡歡 ， 莫使金樽空對月” ， 意為：時光匆促 ， 生命短暫 ， 開心的時刻難得 ， 快樂時讓我們盡情喝酒歡樂吧 。如此一來 ， 前兩句加后一句 ， 三句詩的重心落到了題目所示的“將進酒” ， 構成一個完整的勸酒過程 ， 邏輯清晰 ， 意思完整 。

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南宋 梁楷《李白行吟圖》
我們由此看到 ， 詩歌中語言的意思并非由單獨詞句完成 ， 而是一句一句結構起來、語句之間互相投射 ， 然后形成完整的意思 。讀詩時 ， 我們先注意到一個句子單獨的意思 ， 而后才明白它在整首詩中的意思 。我們讀完第二句“高堂明鏡悲白發 ， 朝如青絲暮成雪”（這一句把時間壓縮 ， 效果強烈 ， 有戲劇性） ， 明白這句是寫時間流逝、生命短暫的 ， 而后才意識到 ， 前一句寫“黃河奔流不復回”寫的也是時間一去不復返 ， 生命的流逝無可挽回 。若沒有第二句 ， 我們是無法確定第一句詩的意味的 。我們要讀完第三句 ， 才明白寫第一、二句的理由和根據 。因此 ， 理解詩句 ， 不僅要理解其單句 ， 還要在意群中、在整首詩的意義和邏輯關系中更準確地理解 。這是“意思”上的理解 。
《將進酒》藝術魅力的秘密
上述三句詩的意思很簡單 ， 講的是喝酒的理由 。其實什么道理講起來都是簡單的 ， 單純、明確 ， 在這里即是生命短暫 ， 應抓緊時間喝酒享樂 。而詩的力量絕不僅僅在于意思和道理 ， 一些詩的意思（思想內容）概括起來非常簡單 ， 關鍵在語言 ， 詩歌的神秘力量來自其語言的驚人效果 。詩不僅僅是意思的表達 ， 更重要的是表達意思的方式和效果 ， 這是詩作為一種語言藝術的核心所在 ， 也是李白這首《將進酒》非同一般的藝術魅力的秘密之所在 。
比如起始兩句 ， 表達的是“我們一次性的單向奔流的生命太短暫了” ， 卻用了氣勢驚人、一瀉而下的排比句：“君不見 ， 黃河之水天上來 ， 奔流到海不復回 。君不見 ， 高堂明鏡悲白發 ， 朝如青絲暮成雪 ?！眱删浔磉_同樣的意思 ， 卻用如此繁復壯觀、充滿戲劇性的語句 ， 有著震撼人心的效果 。
在這兩句詩中 ， “黃河之水天上來 ， 奔流到海不復回”有著空間上的闊大 ， 把一個巨大空間中距離遙遠的事物——黃河所來的天上的高原 ， 和黃河所去的東方的大?！旁谝粋€畫面中 ， 兩者同時為我們所見 。事實上 ， 在任何一個現實的視點上 ， 我們不太可能同時看到黃河從海拔四千多米的青藏高原奔流而下 ， 經晉陜大峽谷 ， 再奔騰流入大海這一實景 。李白當時可能站在黃河中下游一帶 ， 兩者都看不見 ， 因此這是一種想象 ， 而李白的想象如此準確 。把天海之間發生的事放在我們眼前 ， 呈現在我們的視覺之內 ， 這是詩的語言所賦予的驚人景象 。第二句“高堂明鏡悲白發 ， 朝如青絲暮成雪” ， 談的是時間 。正如第一句詩把遼闊的空間放入一幅畫 ， 第二句則把時間的速度放快 ， 一生被壓縮成一天 ， 這使人生的時間有了強烈戲劇性 。這自然可以被視為夸張 ， 但這種沖擊力正是詩歌藝術的效力 。


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清 蘇六朋《太白醉酒圖》
這三句詩是在講道理 ， 但詩歌的藝術在于讓這道理為讀者直接體驗到 ， 讓你目睹 ， 讓你置身其中地感受到 ， 而不僅是讓你理解一種抽象的說理 。這種具體性、直接性、直覺性的語言給人造成的沖擊力 ， 遠遠勝過抽象的道理 ， 更讓人信服 ?！秾⑦M酒》進入的方式非常直接 ， 讓我們直接感觸到情感、意象、場景 ， 把我們直接導入驚人的意境中 ， 充滿氣勢的黃河之水、悲劇性的一日之間生白發 ， 讓我們整個身心感知到直接的沖擊 ， 然后才一點一點明白它的道理 。由此 ， 這道理是浸透了人的強烈情感和人生體驗的 。《將進酒》起句突兀 ， 情緒高昂 ， 劈空而來；第二句連綿而至 ， 語言緊張強烈 ， 氣勢撼人 。這兩句描述了一種事實 ， 而這描述蘊含著強烈的情感和深沉的心理能量 。構成前三行詩的 ， 一是高聲大呼的語氣 ， 二是氣勢磅礴的景象 ， 三是兩個排比句式 ， 四是詩句意思的懸疑和連綿 。
“君不見”是呼喚語 ， 直接對你說話 。在古詩中 ， 這種直接訴諸讀者注意力、和讀者說話的 ， 少有 。這首詩特別的語氣還體現在后面 ， “岑夫子 ， 丹丘生 ， 將進酒 ， 杯莫停 。與君歌一曲 ， 請君為我側耳聽 。”詩人對勸酒的對象直接說話 。李白擅長用先聲奪人的方式 ， 平地一聲驚雷炸響 ， 而不是逐漸展開、交代、進入 。李白詩中這種調子高昂悲壯的起句例子很多 ， 如“棄我去者昨日之日不可留 ， 亂我心者今日之日多煩憂” ， 以氣勢撼人 ， 如一陣大風 ， 將讀者席卷而去 。這是一種高歌激越 ， 傾注了詩人全部的情感與力量 。
前兩句寫了生命短暫、時光急迫這一事實和道理 ， 高昂的調子趁勢而下 ， 順理成章地得出要抓住時間、縱情生活 ， 讓有限的生命盡情綻放 ， 享受人生：“人生得意須盡歡” 。人生本來短暫 ， 而得意之時在人生中更是稀少難得 ， 所以要抓住 ， 必“須盡歡” 。怎么盡歡？就是喝酒 ， 盡情地喝 ?！澳菇痖卓諏υ隆?nbsp;， 樽是酒杯 ， 金樽 ， 黃金打制的很貴重的酒杯 ?？諏υ?nbsp;， 在月光下空著 。在月光下是美好的時光 ， 也即前一句所說人生得意之時 ?！暗靡狻痹诖瞬皇恰暗弥颈悴瘛钡哪欠N得志 ， 而是月光下、春風里 ， 朋友相聚 ， 這樣自由適意的美好時刻 。
對現世價值和歷史價值的挑戰
第一輪勸酒完成 。接下去是：
天生我材必有用 ， 千金散盡還復來 。
烹羊宰牛且為樂 ， 會須一飲三百杯 。
“天生我材必有用 ， 千金散盡還復來” ， 這一句同樣有些突兀 ， 是新一層意思 。怎么一下子說到自己？其實這句的重點是錢的問題 ， 要解決喝酒享受所用的錢 。前面所寫都是議論和思考：人生短促 ， 盡情喝酒享受吧 。但這只是理論上得出來 ， 還沒實際去喝 ， 到“烹羊宰牛且為樂 ， 會須一飲三百杯” ， 才進入吃肉喝酒的行動 。最自然的邏輯是：“烹羊宰牛且為樂 ， 會須一飲三百杯 。天生我材必有用 ， 千金散盡還復來 ?！毕软槼星熬淅碚撋系暮染?nbsp;， 再具體喝起來 ， 然后解決喝酒要擔心的錢的問題 。這里 ， 先解決喝酒的錢的問題 ， 然后再進入喝酒 ， 邏輯上有一種跳躍 ， 但效果是 ， 關于錢的考慮被夾在熱氣騰騰的喝酒的兩句之間 ， 詩歌效果非常好 。
另外一點是 ， 這詩氛圍熱烈 ， 這個跳躍也完全可以消納 ， 并且更增添了這種熱烈氛圍：詩人似乎口不擇言 ， 率性而出 。更特別的一點是 ， 就整首詩的邏輯來說 ， 這一聯的重點是錢 ， 但就這兩句詩本身來說 ， 重點卻在“我” ， “我”的自信：“天生我材必有用” 。這一意外效果 ， 更增添了一種因自信而來的熱烈 。什么都不如充滿自信、對自己未來充滿信心更能助長人的快樂 ， 讓人全身心投入歡樂 ， 發自內心地感受歡樂 。前面五個聯句的整個邏輯如下：人生事實和道理（“君不見 ， 黃河之水天上來 ， 奔流到海不復回” ， “君不見 ， 高堂明鏡悲白發 ， 朝如青絲暮成雪”） ， 人生態度（“人生得意須盡歡 ， 莫使金樽空對月”） ， 解決行動顧慮（“天生我材必有用 ， 千金散盡還復來”）和人生行動（“烹羊宰牛且為樂 ， 會須一飲三百杯”） 。
岑夫子 ， 丹丘生 ， 將進酒 ， 杯莫停 。
與君歌一曲 ， 請君為我側耳聽 。
這是一個插入句 ， 用了散句 ， 歌中的道白一樣 ， 中斷了前面的詩語之流 ， 起到轉調的作用 。因為前面太高昂 ， 太激烈 ， 從黃河之水天上來開始 ， 一直在最高音縈繞 ， 標志是前面五個聯句 ， 十個單句 ， 每一句都是非常響亮的警言名句 ， 一直處于高峰之上 ， 句子之間密不透風 ， 每個句子都情感飽滿、情緒緊張 。詩當然不能一直停留在高音區 ， 就像音樂一樣 ， 需要起伏 。讀者的情緒也一樣 ， 不能一直處于緊張狀態 。因此這里放低下來 ， 出現了調節 。首先是節奏變了 ， 變成連續的三言、五言、七言、雜言的散文節奏 ， 語氣上很親切 ， 直呼一起喝酒的朋友名字 ， “岑夫子 ， 丹丘生” ， 內容很具體 ， 很生活化；“將進酒 ， 杯莫停” ， 喝起來了 ， 我給你們唱首歌吧 ， 你們聽聽 。接著勸酒 ， 助興 。這里的描寫非常生動平易 ， 現場感十足 。此處出現了歌本身 ， “與君歌一曲” ， 自然轉入一下段“請君為我側耳聽”：
鐘鼓饌玉不足貴 ， 但愿長醉不愿醒 。
古來圣賢皆寂寞 ， 惟有飲者留其名 。
陳王昔時宴平樂 ， 斗酒十千恣歡謔 。
這是所唱之歌 ， 也是第二輪勸酒 ， 是對喝酒人生之正當性和正確性的論斷與宣示 。它對現世價值和歷史價值發起挑戰 ， 聲調斷然肯定 ， 激越高亢 。第一輪勸酒的理由是人生苦短（曹操《短歌行》發端的主題） ， 其中留下一道邏輯縫隙 ， “人生苦短”還不是喝酒的充分理由 ， 人們也可以說 ， 正因為人生苦短 ， 所以更要積極作為 ， 早點成名 ， 獲得富貴（“人生寄一世 ， 奄忽若飆塵 。何不策高足 ， 先據要路津 。”）這一輪勸酒的理由顯示 ， 其他選擇沒意義 ， 世間權勢富貴（鐘鼓饌玉 ， 鐘鳴鼎食）不值得看重 ， 無法讓人歡樂滿足 ， 而道德高潔的古圣先賢窮苦單調 ， 寂寞無名 ， 都不如喝酒沉醉的人生更有價值 ， 不如喝酒的人生活得精彩熱烈且能留名后世 。然后李白舉出一個留名的飲者 ， 曹植 。曹植是王子 ， 才華橫溢的詩人 ， 過著鐘鳴鼎食的富貴生活 ， 他被稱贊的不是他的詩 ， 而是他在洛陽平樂觀大擺酒宴 ， 喝著珍貴名酒縱情歡樂 。這就是“與君歌一曲”的“歌”的內容 。
喝酒的理由不僅僅是前面所言的“人生得意須盡歡” ， 還上升到人生觀、價值觀和世界觀的高度 ， 一種絕對的高度 。這是李白不同于一般酒徒的地方 。他要使喝酒成為“政治正確” 。這完全是顛覆性的：“古來圣賢皆寂寞 ， 惟有飲者留其名” 。對圣賢和歷史的價值進行了顛覆 。李白喝酒似乎從來不只是喝酒 ， 還在喝價值觀與人生觀 ， 但都不如這次具有顛覆性 。他在《月下獨酌·其四》中說 ， “當代不樂飲 ， 虛名安用哉” ， 在《行路難·其三》最后一句說 ， “且樂生前一杯酒 ， 何須身后千載名？”這一觀念來自他多次在詩中稱贊的晉朝的張翰 。
《晉書》張翰傳云：“翰任心自適 ， 不求當世 ?；蛑^之曰‘卿乃可縱適一時 ， 獨不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名 ， 不如即時一杯酒 ?！瘯r人貴其曠達” 。張翰選擇眼前的快樂 ， 以喪失身后名為代價而不在乎 。到李白這首《將進酒》 ， 說這些圣賢什么都得不到 ， 不僅沒有當世快樂 ， 后世也籍籍無名 。喝酒的人 ， 既有當下的快樂 ， 還將在后世被人傳頌 。這必須得喝了 。


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明 陳洪綬《蕉林酌酒圖》
“同銷萬古愁”
主人何為言少錢 ， 徑須沽取對君酌 。
五花馬 ， 千金裘 ， 呼兒將出換美酒 ， 
與爾同銷萬古愁 。
這里從唱歌中跳了出來 ， 進入喝酒的現實 ， 或者說 ， 他的高歌被錢的問題（現實問題）打斷了 。此處面臨一個理解上的遲疑：這個“主人”指的是什么人？唐詩中 ， 主人一般指地主 ， 家主 ， 東道主 。但這里如果是請客招待的家主人 ， 怎么會對客人說錢不夠？因此 ， 我們設想這場酒是在酒店里喝的 ， 不是在家里 。設想就是黃河邊的酒館 ， 三個人一邊看著黃河奔流一邊喝 ， 然后李白直接以眼前的黃河起興 ， 唱了這首勸酒歌 。“主人何為言少錢” ， 這句談錢 ， 既順承上面“陳王昔時宴平樂 ， 斗酒十千恣歡謔” ， 又照應“千金散盡還復來” 。這里的跳躍有種喜劇性的幽默感：正沉醉在興頭上 ， 喝著酒對著朋友唱歌、談著歷史價值人生觀的李白 ， 被打斷了 ， 要錢的人來了 ， 店主來催賬了 。第一次勸酒提到的“千金散盡還復來”的主題又出現了 。
前面僅憑“天生我材必有用”的信念來應對 ， 這次要實際支付了 。但李白不搭理他 ， 不在乎錢 ， 直接對朋友說 ， 這店主說錢干嗎？咱們只管拿來喝就是了 ， 沒問題 ， “五花馬 ， 千金裘 ， 呼兒將出換美酒” 。浪漫主義詩人李白縱情喝酒 ， 始終面臨錢的問題 。這是矛盾 ， 他不回避 ， 且每次都能克服 ， 充滿信心 。諷刺性的現實被崇高的激情克服 ， 這才是真正的浪漫主義者 ， 真正的浪漫主義者敢于付出一切 。“徑須沽取” ， 不惜一切、拼盡所有 ， 只求有酒 。個中原因 ， 除前面詩句說過的“千金散盡還復來” ， 還因為他通過喝酒要解決的是人生最重大的問題 ， 遠遠超出錢財這身外之物：“與爾同銷萬古愁” 。
本來為“盡歡”而喝酒 ， 最后成了為“消愁”而喝 ， 并且不是一般的愁 ， 而是“萬古愁” 。詩在結束時來了一個大轉折 。最后一句 ， 取消了前面所宣揚的行樂 ， 可謂否定之否定 。什么是萬古愁？就是貫穿古今、無從破除的絕望 。萬古 ， 指與天地同長久 。這種和人的生命與生俱來、無法消解的人類共有的最根本痛苦 ， 當然是時間 ， 是短暫的生命本身蘊含的有限性（死亡）和無限的存在欲望之間無解的沖突和痛苦 ， 是面對無限時空的人體認到自身渺小短暫的存在之痛苦 ， 是人類存在終將面臨死亡這個最大敵人 ， 不能自由如愿的欲望掙扎 。這就是我們的萬古愁 。


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元 錢選《扶醉圖卷》
中國的飲酒詩傳統始于《詩經》的雅頌傳統 ?！斑线下锅Q ， 食野之蘋 。我有嘉賓 ， 鼓瑟吹笙 。”“我有旨酒 ， 以燕樂嘉賓之心”（《詩經·小雅·鹿鳴》） ， 一種親友相聚宴享的歡樂友愛 ， 符合儒家其樂融融的倫理理想 。這些詩句經常被后世引用 ， 曹操的《短歌行》就引用了前四句 ， 也是寫“宴享嘉賓”的情景 ， 但曹操引入了個人存在的危機感嘆：“對酒當歌 ， 人生幾何” ， “何以解憂 ， 唯有杜康” 。歡樂的眾聲合曲中 ， 透出了個人獨唱中痛苦的音調 。
李白這首勸酒詩完全是個人之歌 ， 和曹操的《短歌行》同樣浸透了生命的歡樂和痛苦 。他勸喝酒既發自歡樂 ， 又出于憂愁 ， 喝酒是與歡樂相伴的悲愁 ， 與悲愁相伴的歡樂 。從曹操開始 ， 酒就和憂愁聯系在一起 。曹植的《箜篌引》也將飲酒與時光迅捷、生命短暫聯系在一起 ， 在快樂和憂愁間轉換 。在李白這里 ， 起于盡歡的飲酒 ， 最后落到了解愁 ， 而且是萬古愁 。生命的痛苦無法解決 ， 只能逃避、遺忘 ， 沉醉在酒的興奮中 。這種暫時的解脫也是令人感到痛苦的 。這首詩的起與結 ， 情緒都非常強烈 ， 悲傷劈天蓋地而來 ， 中間盡歡高歌而飲 ， 又在痛苦彌天中而終 。但李白反抗宿命的悲劇性英雄豪氣終屬人間 。
強悍生命力的不屈
李白這首詩是人對時間流逝、生命注定消亡的命運的反抗 。詩是一種有關強度、深度、高度的藝術 。很多詩的經驗 ， 甚至主題 ， 都是共有的 ， 差別只在詩的強度和深度 。表達得最深切、最強烈的詩 ， 就是最好的詩 。尤其是強度（intense） 。我們可以通過比較 ， 來體會《將進酒》之所以好就在于它的緊張、強烈 。宋郭茂倩《樂府詩集》把《將進酒》編在鼓吹曲中漢鐃歌之目下 ， 此目之下還收有李賀的同題詩一首：
琉璃鐘 ， 琥珀濃 ， 小槽酒滴真珠紅 。
烹龍炮鳳玉脂泣 ， 羅幃繡幕圍香風 。
吹龍笛 ， 擊鼉鼓；皓齒歌 ， 細腰舞 。
況是青春日將暮 ， 桃花亂落如紅雨 。
勸君終日酩酊醉 ， 酒不到劉伶墳上土 。
李賀這首詩寫了喝酒的盛大排場 ， 酒具奢華（琉璃鐘 ， 鐘是盛酒的酒杯） ， 酒的名貴（琥珀濃 ， 珍珠紅） ， 酒菜的珍?。宄礋镜凝堷P之肉） ， 喝酒環境的豪華（羅幃秀幕 ， 繡著花的綾羅綢緞圍成的地方） ， 助興樂隊的精彩（用龍骨做的笛子 ， 用鼉皮 ， 鱷魚皮做的鼓 ， 年輕女子的歌舞） 。時間是暮春 ， 桃花紛落的時節 。意思是 ， 這么好的酒 ， 這么好的氛圍、場合 ， 這么好的時光 ， 你趕緊喝吧（勸君） ， 喝他個昏天黑地（終日醉酩酊） 。劉伶是魏晉名士“竹林七賢”之一 ， 隨時準備醉死 ， 讓人扛著鐵鍬跟著自己 ， 醉死在哪兒 ， 就在哪兒把自己埋了 。但酒沒讓劉伶死 ， 是時間讓劉伶死了 。因此 ， 你就抓緊時間盡情喝吧 。李賀這首詩 ， 用的都是貴重珍稀之物品 ， 來渲染夸飾排場 ， 但缺乏激烈充沛的內心力量的驅動 ， 這些物品、場景只是被堆砌在一起 ， 沒有強烈的情感感染力 ， 整首詩像一篇應景作文 。
類似的勸酒詩很多 ， 再舉白居易的一首《勸酒寄元九》：
薤葉有朝露 ， 槿枝無宿花 。君今亦如此 ， 促促生有涯 。
既不逐禪僧 ， 林下學楞伽 。又不隨道士 ， 山中煉丹砂 。
百年夜分半 ， 一歲春無多 。何不飲美酒 ， 胡然自悲嗟 。
俗號銷愁藥 ， 神速無以加 。一杯驅世慮 ， 兩杯反天和 。
三杯即酩酊 ， 或笑任狂歌 。陶陶復兀兀 ， 吾孰知其他 。
況在名利途 ， 平生有風波 。深心藏陷阱 ， 巧言織網羅 。
舉目非不見 ， 不醉欲如何 。
白居易也愛喝酒 ， 元稹是他最好的詩人朋友 ， 這是給他寫的一首勸酒詩 。道理都一樣 ， 生命短暫（如同太陽一出就消失的早晨藠頭（薤）葉上的露水 ， 只開一天的木槿花） ， 你的生命也如此短暫 。你不學和尚讀經（學楞伽經） ， 也不學道士煉長生不死藥丹（煉丹砂） 。白天很短 ， 春天很短 ， 一生的好日子很短 ， 總是悲嘆 ， 不喝酒怎么過？然后講喝酒的好處 。同時處于官場中 ， 那么兇險（有風波 ， 藏陷阱 ， 織網羅） ， 每天睜開眼就看見這一切 ， 不喝酒沉醉 ， 日子怎么過？所以要喝 。這些話就像平時的閑聊 ， 整首詩很平淡 ， 沒有感染力和說服力 。
和這些詩一比 ， 李白《將進酒》的非同凡響就顯明出來 。李賀和白居易無疑是經典的優秀詩人 ， 上述引用的兩首詩雖然非常一般 ， 但也體現出他們各自的詩歌風格 。不過李白就像他自稱的大鵬一樣超出“凡鳥”很多 。李白詩的卓爾不凡之處就在于其情感和語言的強度 ， 這種高強度的生命和語言閃耀光芒 ， 如煙花般爆發出璀璨之光 。李白在《上安州裴長史書》中說自己寫的那封信是“剖心析膽” ， “一快憤懣” ， 就是把自己的熱情、赤誠、心肝都捧出來 。這本身就是一種天賦 。李白詩中的激越高揚 ， 有一種強悍生命力的不屈和反抗 。
有時詩不在于內容如何悲觀 ， 而在于面對這悲觀和絕望時 ， 人的心性和氣度 。李白這首詩本質上很絕望 ， 已經認定生命的無意義 ， 但他仍然激發出更大的生命熱情 。這首《將進酒》一開始就是與時間、與生命之流逝的對抗 ， 中間涉及歷史和現實 ， 最后又落到無限的悲愁 。但內容雖然消極 ， 詩人的精神態度卻能振奮人心 。李白有點類似加繆所言的“荒謬英雄” ， 無論如何無意義 ， 仍要讓生命盡情燃燒 。這種英雄之氣讓人激動 。李白詩歌的魅力正在于此 。
【為什么應該喝酒 君不見黃河之水天上來下一句是什么】高亢昂揚 ， 氣勢撼人 ， 壯懷激烈 ， 慷慨悲歌 ， 震爍古今 。古代描寫過這種歌的風格 ， 《列子·湯問》中有這樣一個故事：薛譚跟著秦青學唱歌 ， 認為學會了 ， 要求離開 。秦青到城外的路邊為他餞別 ， 唱了首送別歌 ， 唱的時候秦青“撫節悲歌 ， 聲振林木 ， 響遏行云” 。薛譚聽了非常感動 ， 要求再跟他學 ， 再也沒提過要離開 。秦青的歌我們無從聽到 ， 而那傳說中的“響遏行云”的高亢悲歌 ， 在李白這首《將進酒》中真實地被我們看到了 。他詩歌的音調穿透我們 ， 把我們帶到激情的高空 ， 讓我們行云一樣在散漫漂浮的人生中 ， 驚訝地停下來 ， 等這歌聲落下好一陣之后 ， 我們才能從這激情中脫身 ， 恢復散漫的常態 。

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