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“演說活動”的發展興衰，為何與古羅馬政體變遷息息相關？

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“演說活動”的發展興衰，為何與古羅馬政體變遷息息相關？
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從公元前九世紀起 ， 古羅馬在地中海沿岸的意大利地區建立起來 。 隨著古羅馬政治體制的不斷變更和社會的發展 ， 從古希臘日益流行于古羅馬的演說傳統也在不斷變化 ， 從羅馬共和體制下的公民大會中的興盛到帝國專制獨裁統治的衰落 。
社會動蕩時期 ， 演說活動具有用武之地 ， 加上演說教育和演說家的推動 ， 演說能迅速發展；而在羅馬社會相對平和安定的政治環境下 ， 尖銳的抨擊事件發生較少 ， 同時帝國時期的軍政獨裁使得政治演說家的地位直線下降 ， 演說由盛而衰 。
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在古羅馬政治體制更替的基礎上 ， 演說活動的興衰反映了社會羅馬的政治和軍事生活 ， 作為公民自由言論和民主權利的代表 ， 羅馬演說與其政治體制相互聯系 ， 相互影響 。
影響古羅馬演說發展的政治文化因素
演說是一種表達個人論點的語言方式 ， 它的起源要追溯到西歐荷馬時代 ， 荷馬史詩用詩歌的方式被人傳唱 ， 這便為演說中的技巧和修辭學奠定了基礎 。 而受其影響最大的便是古希臘雅典城邦 。
公元8世紀前后 ， 古羅馬的城邦演說開始廣泛流行起來 ， 大規模的演說活動從古希臘羅馬的貴族階級到平民階級都普遍興盛 ， 而城邦體制內的公民大會就是一個很大的合適的演說平臺 。
共和時代的公民大會里的公民具有發言權 ， 而發言的活動就是一種演說 ， 在雅典城邦體制時期和羅馬共和時代 ， 演說成為執政官和公民大會的議員進行政治活動的重要手段 。
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羅馬王政時代是向共和制過渡的時期 ， 這個時代的國家政體是君主制與民主制相結合的政治 ， 城邦體制具有了一定的雛形 ， 公民在受到古希臘雅典城邦演說的影響和熏陶下 ， 已經有了演說雄辯的基礎和傳統 。 這個時期 ， 大量的古希臘哲學歷史經典被翻譯傳頌 ， 杰出的口才和精彩的演說常常發生在民眾和元老院之間 。
在元老院的會議期間 ， 會議員具有發言投票的權利 ， 會議員通過演說的方式發表自己的觀念以及進行辯證 。 與此同時 ， 羅馬的辯證教育十分興盛 ， 在吸收古希臘教育和演說藝術的基礎上 ， 哲學道德和雄辯經驗的繼承 ， 加上廣場演說活動的實踐 ， 經過長期的積累 ， 到了羅馬共和時代 ， 出現了大量優秀的演說家 。
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演說的興衰與羅馬政體變遷的關系
1.步入政壇:共和時期的興盛
隨著羅馬演說教育和口才藝術、文學表達技巧及經驗的積累 ， 大批優秀的演說家不再局限于在法律、教育等領域 ， 他們開始向政治領域發展 ， 獲得為民眾訴訟和執政的話語權 。
再加上羅馬共和時期長期的對外軍事擴張和奴隸社會的壓迫 ， 社會生活支離破碎十分混亂 ， 經濟政策的不公平性、土地占有的不均衡性、貴族階級的驕奢無能以及腐敗惰化的政治經濟格局等等愈演愈烈的國內社會階級矛盾使得演說家公開訴說民間疾苦、在廣場中心抨擊社會黑暗等事件頻頻發生 ， 從而促進了演說藝術的發展 。
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社會局勢的混亂、激烈的階級斗爭、奴隸剝削和民眾起義使得羅馬的法律訴訟刑事犯罪案件大幅度提高 ， 這便為演說家提高了施展才能的機會、獲得大量群眾基礎和成名步入政壇的橋梁 。
在古羅馬的法院公庭、元老院及公民大會上 ， 執政制度的變遷和官僚議員之間權利職位的競爭、各類民眾案件的受理與審議促使演說活動成為維護民眾權益與影響政治政策的不可或缺的一種風行 。