， 后面黑死病的疫情是得到了有效的控制的 。 但是這個控制是上帝帶來的嗎？

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很明顯不是 ， 這個控制是人們自己努力而得到的 。 所以在這場疫病之后 ， 人文主義得到了較大的發展 ， 不管是在文學上 ，
藝術上還是等一系列的模式上
。 黑死病其實相當于一個比較重要的節點 ， 標志著人性脫離了神學的掌控 ， 成為了獨立的精神個體 。
人們心中最信仰的并不是上帝 ，
有可能是自己或者是其他的一些物質載體
。 也是通過黑死病的洗禮 ， 其實當時歐洲大陸上的一些傳統文化觀念發生著一些劇烈的變化 ， 尤其是享樂主義流行 。

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既然疾病的發生不能控制 ， 也不能避免 ，
還不如在活著的時候就好好享受
， 這是當時歐洲大陸上的人的普遍觀點 。
2、人性釋放在黑死病之后迎來一個極端
人在長期神學的壓抑之下 ， 沒辦法釋放自己的人性（這里指的是一些不好的規矩 ， 并不是一些積極的影響） ， 當發現問題的時候 ，
人們就會用盡自己所有的力量去反抗
。 反抗之后但是又會陷入一個極端的狀態 ， 也就是過分地去崇尚一些人性主義 。

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人類的個體在整個社會當中得到了承認 。 但是這樣的承認是極端化的 ， 承認自己就是最厲害的那一個人的力量 ， 并且是不可戰勝的 。
在面對自然時 ， 人可以戰勝自然 ， 這一切都是當時極端的人文主義下的看法 。
根據現如今的科學技術發展表明 ， 人的生存發展在某種程度上還是要依賴于現如今的生存環境 ， 對于自然給整個環境帶來的局限 ， 我們是沒有辦法去避免 ， 甚至有一些根本就沒辦法解決 。
這一系列的道理是被黑死病疫情之后的歐洲大陸上的人們所忽略的 。

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所以當時他們陷入了另外一個極端主義當中 ， 也就是享樂主義 ， 認為生命是無常的 ， 需要享樂 ， 要充分釋放自己的人性 。
這在某種程度上是不利于社會生產力的總體發展的 。
三、總結
社會總是在不斷進步的 ， 當人們所信賴的物質載體沒有辦法去推動社會的進步 ， 沒有辦法去解決當時存在的社會矛盾 ，
其實人們就會對這樣的一個物質載體表現出自己的懷疑
， 這樣的懷疑會隨著問題的不能解決而越來越大 ， 直到推翻這樣的物質載體 。
參考文獻：
《歐洲中世紀史》
《世界古代史》
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