埋兒奉母的典故是什么？表達了什么意思埋兒奉母原文 _經驗分享

“埋兒奉母”對嗎？這要看以誰的眼光來看，百善孝為先是對的，但不能做“愚孝”之事，而“埋兒奉母”不能說做錯了，只能說做法有些偏激。

“埋兒奉母”的典故，講的是古代一個叫郭巨的人，本來家里挺有錢的，但父親過世后，他做主把財產分了兩份，分別給了他的兩個弟弟，而自己一分不留，且還把母親接到自己親身邊來照料，對母親是特別孝順。后來他家里越來越窮，他媳婦又生了一個男孩兒，而郭巨的母親特別疼愛這個孫子，自己不舍得吃飯，把食物留給孫子吃。而郭巨感到內疚，覺得養孩子必然會影響自己供養母親，于是就和妻子商議：“說兒子死了可以再生，但母親沒了卻不能復活，干脆把兒子埋了吧，省點糧食供養母親” 。
之后的故事就帶有一些神話色彩了，當夫妻二人打算挖坑埋掉自己的兒子時，突然挖到一壇黃金，上面寫道：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻二人得到黃金，生活也就不再拮據了，安心回家孝順母親。
其實這個故事是有漏洞的，一個是剛出生的孩子是無法吃稀飯的，哪怕奶奶把糧食生下來，孩子也無法直接使用。另外，那個年代的糧食跟現在不一樣，很多糧食根本不適合小孩子食用。最奇葩的就是那一壇黃金了，完全就是扯，現實中根本不會出現。但有一點我們要知道，在那個年代民風淳樸，說好聽點是淳樸，說不好聽點是愚笨，而這些故事實際上就是為了給老百姓洗腦，宣揚“孝道”的，這與“割肉喂母”的典故如出一轍。所以，信不得真。
如果在古代這么做，人們會贊揚他孝順，但如果是現代，受法律限制，如果他埋了自己的兒子，他就犯了殺人罪，死刑都是輕的。而他的妻子也不會允許郭巨那么做，離婚都是輕的。但在古代，女子沒有話語權，嫁妓隨妓嫁叟隨叟的年代，也只能聽夫家安排而已。

所以，郭巨這種行為雖然是在盡孝，但絕對是愚孝，其精神是好的，但做法卻是錯的，不可取。

埋兒奉母的典故是什么？表達了什么意思？埋兒奉母講的是晉朝時期。有一個郭家，是個很富有的家庭，后來因為父親的離世，家產被郭巨分割給弟弟們，他身為家中的老大，承擔起贍養母親的責任，不過此人雖然很孝順但賺錢的能力稍弱，很快家中就越來越貧窮。妻子還給他生了個兒子，老太太也十分喜愛。這讓本就不富裕的家庭更是雪上加霜。甚至家中的溫飽已經成了問題，老太太心疼自己的孫子，常常把自己的飯食省下來都讓孫子吃，郭巨看著母親忍饑挨餓內心很是愧疚，便和妻子商量，母親只有一個，孩子還可以再生，家中現在如此貧窮，與其讓母親給兒子省口糧，還不如先埋掉兒子，好好奉養母親，等以后生活條件便好了在重新生一個。很快這個想法就開始實施，傍晚挖坑要把兒子埋掉，不過在坑底竟然發現了一堆黃金，上面還寫到上天被郭巨孝順母親的行為所感動，專門贈予郭巨的。郭巨得到這筆錢財后，帶著全家過上了好日子，孝順的名氣也傳遍了各地。孝順父母是天經地義的，但郭巨的做法未免太極端了，雖然埋兒奉母的故事現在還在二十四孝之中，小編也建議大家看看就好，不要模仿。與其把孩子活生生殺死來讓老母親過上好生活，為什么不能去努力工作賺錢，這都是活生生的生命，不是玩具不想要就扔掉。若不是因為得到了金子，這個孩子被活埋，之后再生下小孩，郭巨這對夫妻也不是什么稱職的父母。這種冷血殘忍的事情更不適合拿來宣傳贊揚。這個故事最應該拿來諷刺愚孝，尊老愛幼是中華民族的傳統美德，更是身為人的責任，但也不能用如此極端的手法。
埋兒奉母是什么意思關于埋兒奉母的簡介1、埋兒奉母釋義：為了弘揚孝道，弘揚傳統文化，安徽省六安市便以二十四孝故事為題材制作了一批街頭公益廣告，引發了爭議。
2、原文：郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
3、釋義：郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，覺得養這個孩子必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。
埋兒奉母諷刺了什么？
即使是嚴格按照傳統的儒家理念，這種“愚孝”同樣也是不被認可的。因為在儒家的“親親”倫理中，不僅包含子女對父母之親-孝，也包含父母對子女之親-慈，只有父慈子孝，“親親”的倫理大義才是全面完整的。
這種背景下，以“埋兒”方式行孝，勢必會顯得非常“不慈”、“不義”，不僅會讓郭巨，也會讓郭巨的父母顯得“不慈、不義” 。而這種陷父母于不慈不義的做法、最終實際上仍是一種“不孝” 。
典源
原文
郭巨寬迅，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余慎歷此，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”
釋義
郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟爛顫弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。
郭巨因此深感不安，覺得養這個孩子必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”
當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。

埋兒奉母這個故事能給我們帶來怎樣的啟發
對于傳統文化中不符合社會發展要求的、落實的、腐朽的東西，必須移風易俗，自覺地加以改造或剔喚棚除。
明朝李畝凱默（《孤樹裒談》卷二）也罵過郭巨，姑且把原文翻譯成通順的白話文，看看當時的人是怎樣認識這件事的：孝，就是好好侍奉親人。
若不合人情事理，就是天天大魚大肉，也是不孝。何況僅僅是為了讓老娘吃口好的，就要殺無辜的幼子？這就是陷親人于不義，罪莫大焉！這算作孝的話，那就真沒天理了。這是挖到金子了，要是沒挖到，死者不能復生，殺人的大罪，罪不可逃！
擴展資料：
郭巨，晉代隆慮人（今河南省林州市人），原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。
郭巨因此深感不安，覺得養這個孩子必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節迅鏈喚省些糧食供養母親。”
當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。

埋兒奉母是錯，還是對呢？這要看以誰的眼光來看，百善孝為先是對的，但不能做“愚孝”之事，而“埋兒奉母”不能說做錯了，只能說做法有些偏激。

“埋兒奉母”的典故，講的是古代一個叫郭巨的人，本來家里挺有錢的，但父親過世后，他做主把財產分了兩份，分別給了他的兩個弟弟，而自己一分不留，且還把母親接到自己親身邊來照料，對母親是特別孝順。后來他家里越來越窮，他媳婦又生了一個男孩兒，而郭巨的母親特別疼愛這個孫子，自己不舍得吃飯，把食物留給孫子吃。而郭巨感到內疚，覺得養孩子必然會影響自己供養母親，于是就和妻子商議：“說兒子死了可以再生，但母親沒了卻不能復活，干脆把兒子埋了吧，省點糧食供養母親” 。
之后的故事就帶有一些神話色彩了，當夫妻二人打算挖坑埋掉自己的兒子時，突然挖到一壇黃金，上面寫道：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻二人得到黃金，生活也就不再拮據了，安心回家孝順母親。
其實這個故事是有漏洞的，一個是剛出生的孩子是無法吃稀飯的，哪怕奶奶把糧食生下來，孩子也無法直接使用。另外，那個年代的糧食跟現在不一樣，很多糧食根本不適合小孩子食用。最奇葩的就是那一壇黃金了，完全就是扯，現實中根本不會出現。但有一點我們要知道，在那個年代民風淳樸，說好聽點是淳樸，說不好聽點是愚笨，而這些故事實際上就是為了給老百姓洗腦，宣揚“孝道”的，這與“割肉喂母”的典故如出一轍。所以，信不得真。
如果在古代這么做，人們會贊揚他孝順，但如果是現代，受法律限制，如果他埋了自己的兒子，他就犯了殺人罪，死刑都是輕的。而他的妻子也不會允許郭巨那么做，離婚都是輕的。但在古代，女子沒有話語權，嫁妓隨妓嫁叟隨叟的年代，也只能聽夫家安排而已。

所以，郭巨這種行為雖然是在盡孝，但絕對是愚孝，其精神是好的，但做法卻是錯的，不可取。

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