李景漢：構建本土化的社會學理論 _健康小知識

本文轉自：學習時報

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李景漢（左二）主持的定縣調查團隊工作照
李景漢（1895―1986年），著名社會學家、社會調查專家。 1928年，應晏陽初之邀任中華平民教育促進會調查部主任，主持著名的“定縣調查” ，在國內外產生了深遠影響。 1935年進入高校從事教育工作，曾任清華大學、西南聯大等校教授，后長期在中國人民大學工作。著有《北平郊外之鄉村家庭》《實地社會調查方法》《定縣社會概況調查》《中國農村問題》等著作。李景漢的名字與社會調查是分不開的。通過扎實的社會調查掌握精確的社會事實，進而提出社會改造和建設的方案，并構建本土化的社會學理論，是他畢生的追求，也是他的治學之道。
【李景漢：構建本土化的社會學理論】“我是信仰社會調查的”
李景漢堅信“從事社會調查者本人對于調查工作有了信仰，才能感動別人亦對于調查有信仰” 。正是將瑣碎甚至枯燥的社會調查作為一種崇高的“信仰” ，李景漢才為之付出堅韌不拔的努力和常人難以理解的熱忱，一頭扎進河北定縣，在鄉村做了長達八年的調查，鑄就了“定縣調查”這一學術史上的豐碑。此后，盡管世事紛亂，他始終沒有放棄開展社會調查，甚至還撰文倡導“學術的旅行” ，將每次旅行都作為社會調查的機會。
對于社會調查的堅定信仰萌生于李景漢早年在國外求學之時。在美國的課堂上，教師常會問及各國留學生所在國家人口的年齡、性別分布等情況，其他國家的學生往往都能對答如流，唯有他回答不上來，因此感到十分窘迫和內疚，以至于上課都不敢抬頭。這類事情深深刺痛了李景漢，被他視為“國恥” ，他決心回國從事社會調查：“做這個職業，我的目的是要把中國的人口、土地等情形都要記錄下來，我是雪恥。中國的國恥是對自己的情形一概不知道，所以我說回中國，我要一生做社會調查。 ”在回國前，他還給自己立下了一不做官、二不經商、三不給軍閥當爪牙的“三不”戒條。
1924年回國后，他當即投身于社會調查工作，先后在北京進行了妙峰山“朝頂進香”的調查、京郊農民家庭的調查以及人力車夫、手藝工人、行會、普通人生活費等調查。之后，他深感當時中國社會的根本在鄉村，把調查的重點轉到農村，開展了著名的定縣調查。再后來，只要一有條件他就開展調查，在戰亂時期的云南、新中國成立初期的京郊，都做出了頗具影響的社會調查。為了堅守調查理想，他抵擋住了各種誘惑，甚至不惜得罪當時的軍閥等權貴勢力，也經受住了疾病、戰亂等考驗。
晚年，他在向中國人民大學社會學研究所的同事們回憶一生經歷時，仍饒有興致地談到五十多年前朋友送給他的兩副對聯：一副上聯是“一二三四五” ，下聯是“六七八九十” ，橫批是“加減乘除”；另一副是“座上無鴻儒，往來盡白丁” ，他自己加了一個橫批，叫“我行我素” 。由此可以窺見他當年的工作狀態。
“最要緊最根本的是一個實字”
無論是開展調查研究，還是讀書治學，李景漢最強調的是一個“實”字。他說：“作人要作到一個實在的人，要說實話，作實事，要切實，要篤實，要忠實，要誠實不欺，要充實有力，要實干，要腳踏實地，要實事求是，要樸實無華，要買賣循實，講學要講實學，要講到如實的地步。 ”翻開李景漢的學術作品，隨處可見的是各類數字、表格、事件，初讀甚至有些枯燥，但正是這些“赤裸裸的事實” ，使得他的研究具有可靠的基礎和恒久的價值。