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對于古代本草中 ， 很多中藥沒有寫明它的藥物基原 ， 這就導致有些中藥古今基原的變遷 ， 導致無論是從藥物源頭 ， 還是臨床功效 ， 都可能會發生很大的差異 。 所以 ， 有些中藥 ， 古今意義不是一回事 。 比如 ， 我們都十分熟知的蘭草 ， 人們幾乎第一反應 ， 這個蘭草就是被譽為“花中四君子”的蘭草 ， 但是 ， 在古代稱之為蘭草的植物 ， 不止是蘭草科植物 。

早在《五十二病方》中 ， 就已經記載了蘭草可以作為中藥使用 ， 可以用于“蚖”“蠸”等疾病的治療 。 本草文獻大家尚志鈞先生指出 ， “文獻中所講的蘭有兩種 ， 一是蘭草的蘭 ， 一是澤蘭之蘭 ， 但古書對這兩種蘭 ， 往往混淆不分”[1
。 所以 ， 對于中醫古代典籍中所說的蘭 ， 究竟是何物 ， 尚有爭議 ， 仍需積極考證 。
在《離騷》中 ， 曾有“紉秋蘭以為佩”這么一句話 ， 所以 ， 這讓后世醫家認為 ， 古人所說的蘭 ， 可能是中藥佩蘭 。 從《離騷》這里所說的的意思來看 ， 是佩戴蘭草做的飾品 ， 與現代的“佩蘭”的意思接近 ， 這也反映了古代人們有佩戴蘭草的習慣 。 只不過 ， 在《離騷》中并沒有明確這個所佩之蘭是什么科的植物 。 如果是蘭科植物 ， 那就是現代人們十分熟悉且喜歡栽培的蘭草；如果是唇形科植物 ， 那就是后世醫家所說的澤蘭；如果是菊科植物 ， 那就有可能是中醫眼中的佩蘭 。



對于佩蘭這味中藥來說 ， 歷代有不少醫家將佩蘭的藥用歷史推到了《神農本草經》頭上 ， 就連有些中藥材教材也是這么寫的 。 之所以會有這樣的認識 ， 可能與《本草綱目》的記載有關 ， 《本草綱目》中認為蘭草在《唐本》中又叫“省頭草” 。 而且《本草綱目》中還有這么一段話 ， “其葉似菊 ， 女子、小兒喜佩之 ， 則女蘭、孩菊之名 ， 又或以此也” 。 李時珍的這段話 ， 一是佐證了《離騷》之言 ， 同時又點明了蘭草為菊科植物 。
但是對于蘭草入藥的基原 ， 宋代寇宗奭和元代朱丹溪的看法卻有力排眾議之意 ， 寇宗奭指出 ， 蘭草“葉如麥冬而闊 ， 且韌 ， 長及一二尺 ， 四時常青 ， 花黃綠色 ， 中間瓣上有細紫點”；朱丹溪認為 ， 蘭草“人知其花香之貴 ， 而不知其葉有藥方” 。 但對此 ， 李時珍并不認同 ， 指出“二氏之說 ， 乃近世所謂蘭花 ， 非古之蘭草也” 。
所以 ， 自李時珍之后 ， 諸多醫家拋棄了蘭草就是蘭花的認知 ， 都以省頭草為蘭草 。 于是 ， 《五十二病方》《黃帝內經》《神農本草經》中所載的蘭草 ， 都被認為是佩蘭的起源 。 然而清末醫家張山雷卻不這么認為 ， 他在《本草正義》中引用徐安甫的話說 ， “近來談蘭草者 ， 僉以省頭草當之” ， 這已經是當時的常態了 ， 并進一步來區別蘭草和佩蘭 ， 明確指出 ， “幽蘭生山谷 ， 是山草；佩蘭生于水中或澤旁 ， 是水草 ， 亦是隰草” ， 對此還感嘆不已 ， “空谷幽蘭 ， 見棄于習岐黃者久矣 ， 曾經負大名如寇宗奭、朱丹溪、李士材諸賢達之識別 ， 以及趙恕軒、王安化老人之論辨 ， 蘭仍淹沒于山谷 ， 屈伏于泥途” 。

當代著名的本草學家王德群先生 ， 對于《本草正義》中所言 ， 也表示認同 ， 并明確指出 ， “神農之蘭草 ， 即今通稱之蘭科植物蘭草也 。 后人誤將菊科佩蘭誤認為是蘭草 ， 其功解暑化濕、辟穢和中 ， 與神農蘭草不相同也”[2

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