|無色無味，一招斃命，一探砒霜的前世今生( 二 )

盛唐時期，唐初以來的煉丹服食之風興盛，尤其是以皇帝為代表的上流社會能提供足夠的金錢支持，源源不斷地供應著價格高昂的原料和器具，保障煉丹實驗反復不斷地進行。從唐高祖到玄宗一百多年間的歷任皇帝基本都崇老尊道，即便是武則天也佛道并崇。其中唐高宗、武則天、唐玄宗都有公開的煉丹行為。
玄宗則是唐前期最熱衷煉丹服食的皇帝。《舊唐書》說他“御極多年，尚長生輕舉之術。于大同殿立真仙之象，每中夜夙興，焚香頂禮。天下名山，令道士、中官合煉醮祭，相繼于路。投龍奠玉，造精舍，采藥餌，真訣仙蹤，滋于歲月。 ”

他不僅在興慶宮建有合煉院讓內供奉道士煉丹，而且在嵩山、茅山等地還委派自己寵信的道士合煉丹藥。“上有所好，下必甚焉” ，當時的唐朝社會煉丹服食成為一種潮流風尚。正是這種煉丹之風的濃厚，以及千百年來煉丹家的經驗積累，砒霜才能在唐朝被完整的記錄以及深入的研究。

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作為藥材的砒霜
晚唐五代以來，砒霜的知識從封閉走向開放。道者將砒霜詞匯連同其基本藥理知識一起轉讓給醫家。目前所見砒霜以較高頻率出現是從晚唐李石等編的相馬、醫馬的專書《司牧安驥集》開始。
書中記載了十余條利用砒石、砒霜治療馬疾的藥方。如治馬肺毒病(老鼠瘡)的砒黃丸，其成分有砒霜、硇砂、砒黃、雄黃、粉霜，并有口訣：“雄黃砒霜同共用，粉霜硇砂砒黃同。 ” 用法是刺破皮把藥丸埋在瘡下。還有定粉散治馬花瘡，檳榔散治馬瘑瘡，粉霜散治馬蹄患穿心漏等等。以上用法均為外敷，而治療諸惡瘡也是后世常見砒霜主治疾病之一種。這種成熟的療法可能不是李石的發明，或是繼承前代道者、獸醫家探索與實踐的成果。

“砒霜”一詞在醫籍中最早出現是在五代吳越時期《日華子本草》中：“【砒霜】暖。治婦人血氣沖心痛，落胎。【砒黃】暖，亦有毒。畏綠豆、冷水、醋。治瘧疾、腎氣，帶之辟蚤虱。入藥以醋煮，殺毒乃用。 ”砒霜可治婦科病、瘧疾、腎氣等。
因此最晚至五代吳越時，醫者對砒霜的毒性、藥效已有較為清晰的了解，這是砒霜發展史上的重要轉折點。據此可以推測當時社會上砒霜的醫藥知識在逐漸傳播，藥性也慢慢被厘清，較唐代而言實屬進步。

宋太祖開寶七年成書的《開寶重定本草》是我國第一部刊刻印刷的官修本草醫籍，載砒霜的藥性為：“味苦、酸，有毒。主諸瘧，風痰在胸膈，可作吐藥。不可久服，能傷人。飛煉砒黃而成，造作別有法。 ” 治瘧與祛痰是砒霜主要的藥用。
嘉祐到元祐約三十年間是北宋砒霜知識的大發展時期，從藥材選擇、藥性糾正、燒煉過程等方面補充完善了已有知識。
元祐到政和約二十年間北宋醫者對生砒的選擇與砒霜提煉的方法又有進步。宋徽宗政和六年(1116)寇宗奭完成《本草衍義》。書中補充了用砒霜治瘧和用綠豆汁解毒，并且細化了信州取生砒的細節，如坑井，強調常封鎖，也是政府加強管理的延續；更詳細記錄不同生砒的形態；提煉砒霜的方法主要是燒煉和冷凝，這當是承襲自道教煉丹術。

高宗時定名為《太平惠民和劑局方》。書中集有不少民間驗方，利用砒或砒霜者如下：1.定喘瑞應丹“專治男子、婦人久患咳嗽，肺氣喘促，倚息不得睡臥，累年不瘥，漸致面目虛浮”方中有“煅砒六錢”; 2.靈砂丹“治臟腑怯弱，內有積滯，臍腹撮痛，下痢膿血”方中有“信州砒霜”; 3.不二圓“治大人、小兒一切瀉痢”方中有“砒霜”; ④ 4.纏金丹所治與不二圓同，方中有“砒霜(醋煮，煅，三錢半)”; ⑤ 5.縛虎圓“治休息痢經一二年不瘥，羸瘦衰弱”方中有“砒”; ⑥ 6.克效餅子“治一切瘧病發作有克效餅子“治一切瘧病發作有時”方中有“信砒(醋煮，二兩半)” 。