逍遙游 逍遙游原文全篇


逍遙游 逍遙游原文全篇

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1、逍遙游 (原文) (一)北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也 。
2、化而為鳥,其名而鵬,鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛 , 其翼若垂天之云 。
3、是鳥也,海運則將徙於南冥;南冥者 , 天池也 。
4、齊諧者,志怪者也 。
5、諧之言曰:『鵬之徙於南冥也,水擊三千里,搏扶搖而上者九萬里,去以六月息者也 。
6、』野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也 。
7、天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣 。
8、(二)且夫水之積也 不厚,則其負大舟也無力;覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟 大也 。
9、風之積也不厚,則其負大翼也無力;故九萬里,則風斯在下矣,而後乃今培風 。
10、背負青天,而莫之夭閼者 , 而後乃今將圖南 。
11、蜩與學鳩笑之曰:我決起而飛,槍榆枋,時則不至而控於地而已矣 。
12、奚以之九萬里而南為?』適莽蒼者三餐而反,腹猶果然,適百里者宿舂糧,適千里者三月聚糧;之二蟲,又何知?(三)小知不及大知,小年不及大年,奚以知其然也?朝菌不知晦朔,惠姑不知春秋,此小年也 。
13、楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋 。
14、此大年也 。
15、而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?(四)湯之問棘也是已 。
16、『窮發之北,有冥海者,天池也 。
17、有魚焉 , 其廣數千里 , 未有知其修者,其名為鯤 。
【逍遙游 逍遙游原文全篇】18、有鳥焉,其名為鵬,背若泰山 , 翼若垂天之云,搏扶搖羊角而上者九萬里 , 絕云氣,負青天,然後圖南,且適南冥也 。
19、』斥笑之曰:『彼且奚適也?我騰躍而上不過數仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也 。
20、而彼且奚適也?』此小大之辯也 。
21、故夫知效一官,行比一鄉,德合一君,而徵一國者 , 其自視也亦若此矣 , 而宋榮子猶然笑之 。
22、且世而譽之而不加勸,世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境 , 斯已矣 。
23、彼其於世,未數數然也;雖然 , 猶有未樹也 。
24、夫列子御風而行 , 泠然善也,旬有五日而後反,彼於致福者,未數數然也;此雖免乎行,猶有所待者也 。
25、若夫乘天地之正,而御六氣之辯 , 以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:『至人無己,神人無功,圣人無名 。
26、』堯讓天下於許由,曰:『日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎?時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也 , 不亦勞乎?夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然,請致天下 。
27、』許由曰:『子治天下,天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎?名者實之賓也 , 吾將為賓乎?鷦鷯巢於深林,不過一枝 , 偃鼠飲河 , 不過滿腹 。
28、歸休乎君!予無所用天下為,庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣 。
29、』(五)肩吾問於連叔曰:吾聞言於接輿,大而無當,往而不返,吾驚怖其言,猶河漢而無極也!大有逕庭,不近人情焉 。
30、』連叔曰:『其言謂何哉?』曰:『藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪 , 淖約若處子 。
31、不食五谷 ,  吸風飲露 , 乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵癘,而年谷熟 , 吾以是狂而不信也 。
32、』連叔曰:『然,瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鍾鼓之聲,豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之;是其言也,猶時女也 。
33、之人也,之德也 , 將旁萬物 , 以為一世蘄乎亂,孰弊弊焉,以天下為事?之人也,物莫之傷;大浸稽天而不溺,大旱金石流,土山焦而不熱 。
34、是其塵垢 糠,將猶陶鑄堯舜者也 , 孰肯以物為事?宋人資章甫而適諸越,越人斷發文身,無所用之 。
35、堯治天下之民,平海內之政,往見四子藐姑射之山,汾水之陽 , 然喪其天下焉 。
36、』(六)惠子謂莊子曰:『魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石 , 以盛水漿,其堅不能自也 。
37、剖之以為瓢 , 則瓠落無所容,非不然大也,吾為其無用而掊之 。
38、』莊子曰:『夫子固拙於用大矣!宋人有善為不龜手之藥者,世世以為事;客聞之,請買其方百金 。
39、聚族而謀曰:「我世世為,不過數金,今一朝而鬻技百金 , 請與之 。
40、」客得之以說吳王,越有難,吳王使之將,冬與越人水戰,大敗越人,裂地而封之 。
41、能不龜手一也,或以封,或不免於 , 則所用之異也 。
42、今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮於江湖,而憂其瓠落無所容,則夫子猶有蓬之心也夫?』(七)惠子謂莊子曰:『吾有大樹,人謂之樗,其大本 擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規矩,立之涂,匠者不顧 。
43、今子之言,大而無用,眾所同去也 。
44、』莊子曰:『子獨不見貍乎?卑身而伏,以候敖者 , 東西跳梁 , 不辟高下,中於機辟 , 死於網罟 。
45、今夫牛其大若垂天之云,此能為大矣,而不能執鼠 。
46、今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野?彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下 , 不夭斤斧;物無害者,無所可用 , 安所困苦哉!』 。
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