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五臟|中醫元典《黃帝內經》中被忽視的真相( 二 )



在中國古代，用數字“一”來比喻“德”，即是“德一”。這個“一”具有一體兩面性，即品格與品質的能量通用性。

根據《黃帝內經》中指出的“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也”,

中國古代將“德”這一質象能量游離于物相之外的時候稱為德，這一質象能量一旦進入人體或其他物相內部以后就稱為“炁”。

在中國古代雖然存在“炁”字與“氣”字混用的現象，但是“炁（氣）”字的內涵與現代通用的空氣之氣是不同的。

中國傳統文化中的“炁”指的是質象能量體，物相內的能量之“氣”具有性質變異性，因而后來多以“氣”字來表示。

例如人體內存在著正氣，正氣不足以支撐生命體正常活動的時候就會產生邪氣、濁氣、病氣等等。

但是，無論是“炁”還是“氣”，都無法與原生態“德一”能量的品質相提并論。

“失德而后仁”，德一旦離開“一”的狀態，就必然樸散為五，

故而存在仁、義、禮、智、信五類德的能量狀態，蓄養著天地間各種有相的萬物和生命。



五臟|中醫元典《黃帝內經》中被忽視的真相
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宇宙自然運用無窮的道德能量，昭示她的慈悲和特性，百姓日用而不知，猶如魚兒在水中而不知水對其生存的意義。

天德的能量彌綸于宇宙空間之內、萬物形體之中，取之不盡，用之不竭，不增不減。

因此，老子在其五千言中告訴我們后代子孫：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之?！?br />
道光德能雖然無處不在，卻必須“同氣相求”，

只有本身具有道德的特性，心身之內具有道德，才能與其發生諧振，通過一種自然和諧的“同頻共振”接收道光德能進入心身之中。
【 五臟|中醫元典《黃帝內經》中被忽視的真相】
當我們自身的德性具備之時，自然即用五德之氣飼食于我們。

仁德修持好者，即能獲得陽木之氣，可以養護好我們的肝臟；

禮德修持完善者，即能獲得陽火之氣，可以養護好我們的心臟；

信德修持真實者，即能獲得陽土之氣，可以養護好我們的脾臟；

義德修持上佳者，即能獲得陽金之氣，可以養護好我們的肺臟；

智德修持誠實者，即能獲得陽水之氣，可以養護好我們的腎臟。

五德全部修持到淳厚無雜者，則能五臟調和，身心寧靜，合同于道。

正所謂：“一陰一陽謂之道”，天有五德，亦有五賊！

在人體之內，五臟六腑內的陽五行就是五德能量，缺失過多，必然陰五行橫行，

產生“喜怒悲思恐”五種負面異常情緒，與天刑負能量產生共振，則“道亦失之”，負能量傷害身體臟腑，出現疾病和災咎。

因此，現在生活條件優越了，但疾病卻越來越多，越來越難治，出現越來越多稀奇古怪的病，人們真應該時常反思自身的思想、行為，是否已離道失德很遠很遠了？



五臟|中醫元典《黃帝內經》中被忽視的真相
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我們在日常生活中，除了注意約束和規范自己的言行，使其符合道德品格、品行以外，

還要注意實踐古代圣賢留給我們后人的養德養生方法，其中最簡單易行的就是，誦讀上善的經典，循聲覓音，產生樂治效果。

樂治的核心就是把聲音、音樂作為一種重要的治理手段。