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劉先銀經典點說《論語》《道德經》《易經》經歷經歷，經歷的都是精力( 二 )

健康知識養生常識


《論語》《道德經》《易經》三部經典 ， 三個字 ， 守住“時、靜、信” ， 既是做人的準則 ， 也是做事的規范 。
在這三條中 ， 守靜是前提 ， 心靜時才能洞悉萬物 ， 不受外界絲毫蒙蔽 ， 才能準確地辨別出真正的機遇 ， 并在時機來臨的瞬間將其把握住 。 也只有守靜 ， 才能撕去物欲的蒙蔽 ， 讓本心呈現 ， 襟懷坦蕩 ， 做事才能毫無私著、守信于人、誠信于天下 。
《論語》：守信
《論語》言：“人而無信 ， 不知其可也 。 大車無輗 ， 小車無軏 ， 其何以行之哉？”人要是沒有信用 ， 就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子 ， 小車沒有車轅與軛相連接的木銷子 ， 就無法行走 。
俗話說 ， 人無信不立 ， 業無信不興 ， 國無信則衰 。 守信不僅是一種修養 ， 還是一個人的立身之本 ， 也是一個國家、民族、集體的生存之基 。
《道德經》：守靜
《道德經》中說：“致虛極 ， 守靜篤 。 萬物并作 ， 吾以觀復 。 ”使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態 ， 不受影響 ， 為的是萬事萬物并行發生時 ， 我用這種心態觀察事物循環往復的規律 。
《易經》：守時
《易經》有云 ， “君子藏器于身 ， 待時而動 。 ”君子有卓越的才能、超群的技藝 ， 卻不到處炫耀 ， 而是在時機到了的時候才施展出來 。
17.19子曰:“予欲無言 。 ”子貢曰:“子如不言 ， 則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時行焉 ， 百物生焉 ， 天何言哉?”
“博觀而約取 ， 厚積而薄發 。 ”蟄伏不是托腮靜坐 ， 不是虛度光陰 ， 而是默默堅守信念 ， 不斷充實提高自己 。 當你有了足夠的積淀 ， 才能在機遇來臨時把握住 。 正所謂“不積硅步無以至千里” ， 時光不會辜負任何人的努力 ， 我們需要做的只是“藏器于身 ， 待時而動” 。
不爭就是慈悲 ， 不辯就是智慧 ， 不聞就是清凈 ， 不看就是自在 ， 不貪就是布施 ， 斷惡就是行善 ， 改過就是懺悔 ， 謙卑就是禮佛 ， 守禮就是持戒 ， 原諒就是解脫 ， 知足就是放下 ， 利人就是利己 。
道：分為“可道” ， 就是現象 ， 就是《易經》的64卦450個象 ， 還有“常道” ， 就是本質 。 道就是我們所說的現象本質之和 。 現象是有 ， 本質是無 。
《道德經》開篇6個字“道可道非常道”包含了《易經》的450個象 。 《易經》只講了4個字：象數理占 ， 《道德經》是對這一切一切的完美詮釋 。
《易經》中很重要的一個組成部分就是象、數、理 。 《易經》是由六十四卦組成的 ， 在這六十四卦中可以說是包羅萬象 ， 包含了世間的萬事萬物 。 每一卦都是由卦畫、卦詞和爻辭組成 。 卦畫就是一個形象的世界 ， 我們能夠從卦畫中看到很多的景象 ， 這就是《易經》的魅力之所在 。
《易經》的象數理占
一部《易經》 ， 可用四個字來概括：象、數、理、占 ， 這是《易經》的基本內容 。 象是卦象 ， 數是數學 ， 義是義理 。 宇宙間有象就有數 ， 有象有數就有理 。 三者相因互為用 ， 為一整體 。 占 ， 則是運用象數理之思維模式以一定的操作方法與程序占筮自然、社會、人事變化之吉兇 。
象 ， 《易經》中最為智慧的就是卦畫了 ， 是由陰爻和陽爻組成 ， 也可以說這個卦畫就是一個符號 ， 是用“象”的方式讓讀者去理解這個卦的內涵 ， 但在這個符號內存在了無窮的智慧 ， 只有你真正的理解才能夠懂得 。
“象”是我們在觀察世界的第一感官 ， 是我門最容易記憶的一種方式 。 我們在看一個卦的卦畫的時候 ， 我們要深入的去理解這個卦畫的含義 ， 在卦畫中有著無窮無盡的圖像 ， 只有理解了卦畫的圖像我們才能真正的理解這個卦的意義 。