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南瓜|關于情緒與中醫

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南瓜|關于情緒與中醫


書里邊介紹了傳統情緒觀 ， 即本質主義情緒觀 。 在本質主義情緒觀的理論里邊 ， 每種情緒都有自己的“情緒指紋” ， 即每種情緒都有固定的對應腦神經反應 。 這本書的作者作為一個研究型心理學家 ， 通過自己的研究所得出的展示給讀者的是另外一種理論“建構主義”理論 。

“建構主義”理論下的情緒觀認為 ， 情緒的根源來自于大腦對身體內部的感受 。 不同情緒之間并沒有明顯的區別開來的神經反應 。 情緒也并非獨立的個體 ， 而是連貫性的情緒感受 ， 只有當你去評價它的時候 ， 連貫的情緒感受才會成為我們所熟知的一個一個的情緒 。 比如像欣慰、欣喜、高興這些情緒 ， 當你不去描述它的時候 ， 它只是內在的情緒感受 ， 只有當你選擇用詞語去描述它的時候它才成為了具體的情緒 。
建構主義情緒觀似乎也支持了另外一種理論 ， 即“喚醒度于評價” 。
書中提到了一種改善情緒的方法：提高情緒粒度 ， 即豐富自己對情緒描述的詞語的數量 。 例如當你只知道欣慰和欣喜若狂兩個詞語時 ， 你的情緒感受只能表現為這兩種情緒 。 如果你的詞語量增加了 ， 例如從只知道欣慰和欣喜若狂變成欣慰、欣喜、高興、興奮、欣喜若狂 ， 那你的情緒感受所能表現成的情緒就有了兩端之間的更多選擇 。
對于本人的啟發與感想：
中醫當中有一種認識方法叫做“取象類比” ， 就是將自然界的事物與人進行對比研究 。 通過取象類比的方法 ， 把光和人的思想進行類比 ， 可以發現人的思想就像光一樣 ， 具有同樣的“波粒二象性” 。 當不與外界發生作用時 ， 光會表現出波的形態 ， 當與外界發生作用時光就會表現成粒子形態 。 建構主義情緒觀似乎支撐了這樣的取象類比 。
中醫中對臟腑的認識與西醫不同 ， 西醫當中對胃的認識就是解刨學意義上的單個器官 ， 而中醫中對胃的認識包含了對其它臟腑組織的影響 。 受傳統情緒觀“本質主義”這個詞的啟發 ， 我把中醫對臟腑的認識方法叫做“機制主義” ， 即把整個對外影響的機制作為一個整體去認識 。
中醫當中有“五志”對應著“五臟” ， 情緒源于大腦對身體內部的感受這種觀點 ， 似乎也支持了五志與五臟的對應關系 。
基于中醫五志的觀點 ， 在改善情緒時除了利用提高情緒粒度的方法之外 ， 還可以去找中醫看看自己的五臟健康與平衡狀況 。
【南瓜|關于情緒與中醫】最后再說一個個人觀點 。 人們對于中醫的接受程度低于對西醫的接受程度 ， 關鍵在于中醫的認識方法沒有被廣泛的運用到社會與生活中 。 現代科技的起飛源于西方 ， 也源于本質主義的認識方法 ， 本質主義認識方法的貢獻毋庸置疑 。 機制主義與其它的中醫的認識方法和我們傳統文化的其它的認識方法 ， 也應當被積極的去運用起來 ， 去發現下一個讓世界騰飛的方法 。