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養生|調好精、氣、神，是養生和內修的關鍵( 二 )

養生動力


這里還有些技術關竅 ， 宗氣下去了 ， 不是自然就能化生元氣 ， 它還必須通過合適的「神之火」的溫養來改變它的質地 ， 才能充實元氣 。 為什么強調元氣？因為從修煉的角度 ， 先天之氣的品質是純于后天之氣的 ， 它的功用更廣 ， 也更高級 。
三、神：元神日損 ， 識神日益
「神」也有先天與后天之別 。 「先天之神」又叫做「元神」 。 元神 ， 用白話表達 ， 就是與生俱來、渾然天成的一套人體控制系統 。 「后天之神」指的是「識神」 ， 它是后天的學習以及各種生活經驗記存而來 ， 它的作用就是進行精神、意識、思維活動 。
老子《道德經》說「為學日益」 ， 講的就是如何通過「識神」的作用來增加學識 。
元神與識神的關系是：元神可自調節或主宰人的生命活動 ， 識神則主要主管人的精神意識思維活動 。 但如果識神過于活躍 ， 就會干擾元神對人體的自調節功能 。
所以調神又有了廣義跟狹義之分：狹義的調神 ， 是指調節心理活動；廣義的調神 ， 既包括調節心理活動 ， 也包括調整我們生命活動的調控系統 。 精氣神三寶中 ， 因元神具有主宰之能 ， 所以為三寶之主 。 東方的內修強調通過收斂識神而讓元神顯露 ， 以發揮元神的潛在作用 。 「煉神者 ， 煉元神 ， 非思慮欲念之神 。 」也就是重視「先天之神」的觀照 。 這是一個減損識神的過程 ， 有點像老子《道德經》所說的「為道日損」——減損識神的干擾 ， 從而進入無為的元神主事的虛靈狀態 。
四、精化氣 ， 氣化神
從相互化生的角度 ， 精化氣 ， 氣化神 。 精充氣就足 ， 氣足神就旺；精虧氣就虛 ， 氣虛神也就少 。 從誰統御誰的角度看 ， 《青華秘文》力倡「神為主」「氣為用」「精從氣」 ， 也就是說 ， 無形統御有形 ， 神能御氣 ， 氣能御精 。
孫思邈曾指出：「精、氣、神不可損也 ， 損之則傷生 。 」精氣神在養生學上的意義在于：精充、氣足、神旺是人體健康的標志 ， 精虧、氣虛、神疲是疾病或衰老的狀態 。 我們評定一個人的健康情況或是疾病的順逆 ， 都是從這三方面考慮的 。 因此 ， 古人稱精、氣、神為人身「三寶」 ， 是有一定道理的 。
五、寡欲 ， 寡言 ， 寡思
如何保養精氣神？從淺的說 ， 就是做到寡欲、寡言、寡思 。
1、寡欲可以養精
中醫認為：「欲多則損精」 。 縱欲不但會丟失過多的精液 ， 同時也損及五臟之精 。
《類經·攝生》指出：「欲不可縱 ， 縱則精竭 。 精不可竭 ， 竭則真散 。 蓋精能生氣 ， 氣能生神 ， 故善養生者 ， 必寶其精 。 精盈則氣盛 ， 氣盛則神全 ， 神全則身健 ， 身健則病少 。 神氣堅強 ， 老而益壯 ， 皆本乎精也 。 」
2、寡言可以養氣
寡言（就是少說話）和適度運動可以養氣 。 中醫有句話叫做「勞則氣耗」 ， 我們都有體會 ， 當過度使用體力的時候 ， 就會有神疲乏力、少氣懶言的感覺 ， 這就是耗氣了 。 同時 ， 長時間大聲說話也有這種感覺 。 所以 ， 體力活動要適度 ， 長時間大聲說話也是能減就減 。
3、寡思可以養神
我們都知道 ， 思慮過度會耗神 ， 這個現代人都有體會 。 那么 ， 耗神的下一步是什么呢？就是耗氣！因為氣能化神 ， 氣是神的生成來源之一 。 所以 ， 用腦過度一樣會有體力上的疲憊感 。 我們作為一般人 ， 不可能一天到晚不思考 ， 但要有個度 。 寡思的前提 ， 是《黃帝內經》所說的「志閑而少欲」 ， 這樣才可以把思想負擔盡量減輕 。
六、三田精滿 ， 五臟氣盈 ， 謂之丹成