養(yǎng)生|善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少疾病

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人體是有自愈潛能的。比如我們的手被割傷了，即使你不去管它，過(guò)一段時(shí)間傷口也會(huì)愈合，這就是自愈潛能的一種表現(xiàn) 。人體的自愈潛能不僅可以促進(jìn)傷口的修復(fù) ，還能起到防病治病的作用可以說(shuō)恢復(fù)和激發(fā)人體的自愈潛能是防病治病最好的手段。當(dāng)人體某一個(gè)部位出了毛病，自愈功能會(huì)安排一種補(bǔ)救的辦法以維持正常生活需要，幫助身體恢復(fù)健康。

人體自愈潛能實(shí)現(xiàn)的途徑為調(diào)和陰陽(yáng)二氣，使氣血通達(dá) ，進(jìn)而增強(qiáng)身體對(duì)疾病的抵抗力。機(jī)體陰陽(yáng)的平衡是保健和防治疾病的主要手段。只要陰陽(yáng)二氣調(diào)和，自愈潛能就會(huì)得到增強(qiáng) ，我們所患上的各種大病小疾就會(huì)康復(fù) 。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·至真要大論》說(shuō):“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期。 ”這句話(huà)的意思就是，仔細(xì)分析陰陽(yáng)失衡的偏頗狀況，然后促使其恢復(fù)平衡。
人體自愈潛能實(shí)現(xiàn)的途徑為調(diào)和陰陽(yáng)二氣，因此，我們需要想辦法調(diào)和身體中的陰陽(yáng) 。
調(diào)養(yǎng)好精、氣、神具有十分重要的作用，對(duì)此，張仲景在《類(lèi)經(jīng)·攝生》中說(shuō):“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。 ”對(duì)精、氣、神三寶進(jìn)行調(diào)養(yǎng) ，首要的是養(yǎng)精。

精是氣和神化生的本源。精可化氣，精足則人身之氣得以充盛，分布到各臟腑經(jīng)絡(luò) 。各臟之精充足則各臟之氣化生充沛，自能推動(dòng)和調(diào)控各臟腑形體官竅的生理活動(dòng) ，故精足則氣旺，精虧則氣衰。精的虛實(shí)決定著氣的盛衰，而氣的充實(shí)狀況又會(huì)影響到神。氣充則神明，氣虛則神衰，故稱(chēng)氣為神之母。對(duì)于精、氣、神之間的關(guān)系，明代的陳繼儒在《養(yǎng)生膚語(yǔ)》中指出:“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以?xún)?chǔ)氣，儲(chǔ)氣以養(yǎng)神，此長(zhǎng)生之要耳。 ”
因?yàn)榫菤夂蜕窕奈镔|(zhì)基礎(chǔ) ，所以用陰陽(yáng)挖掘人體潛能。首要的任務(wù)是養(yǎng)精。只有精充足，氣才能不虛，神才能得養(yǎng) ，精氣、神皆充足，陰陽(yáng)相交，彼此勢(shì)均力敵，疾病就會(huì)逐漸康復(fù) ，身心就會(huì)有舒暢之感。

【養(yǎng)生|善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少】

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