1. 首頁 > 健康養生 > >

莊子|大宗師宗大道為師解讀中國文化與中國酒②莊子研究專家方勇解讀533文化

方勇文化宇宙觀人人精神哲學天地莊子真知思想人類中國

2300多年前 ， 中華大地上出現了一位曠世大家 ， 他以精神的自由沖破物質的羈絆 ， 用萬物平等張揚和諧共生 ， 憑浪漫的文字影響后世文學藝術 ， 借詼諧的寓言照亮歷史的深空 。 他是世界公共文化遺產中不可多得的文化名人 ， 其作品被稱為“文學的哲學 ， 哲學的文學” 。 他就是我國古代偉大的思想家、哲學家和文學家、道家學說的主要創始人莊子 。
在數千年的歷史長河中 ， 他那閃耀著熠熠光輝的5大思想33篇作品 ， 并未因時間的滾滾車輪而蒙塵 ， 反而因歲月的沉淀更加耀眼奪目 。
莊子思想引領后代千秋 ， 照亮我們前行的路 。 華東師范大學教授、先秦諸子研究中心主任方勇所著《莊子》一書 ， 深入解讀了莊子的5大思想33篇巨著（533文化） ， 為我們更好地認識莊子讀懂莊子打開了一扇智慧大門 。
透過“酒” ， 我們可以深切體味到生活的辯證法與歷史的真味 ， 也會得到永恒的哲學啟示 。 當一款酒融合中國哲學思想會呈現怎樣的精彩 ， 又將帶來我們怎樣的味覺體驗和精神思想的洗禮？
深度解讀：①當中國酒邂逅中國哲學
莊子|大宗師宗大道為師解讀中國文化與中國酒②莊子研究專家方勇解讀533文化
文章圖片

宇宙觀：天人合一 ， 人與自然和諧統一
莊子說：“有實而無乎處者 ， 宇也；有長而無本剽者 ， 宙也 。 ”（《庚桑楚》）可以看出 ， 莊子認為“宇宙”的概念是無始無終、無邊無垠的 。 那么“宇宙”的根源又是什么呢？莊子將其歸結為“道” 。
正由于“道”是生養天地萬物的根源 ， 且無處不在 ， 故人與天地萬物從根本上同根同源且地位平等 ， 因此莊子說：“天地與我并生 ， 而萬物與我為一 。 ”（《齊物論》）肯定天地萬物與人是統一體 ， 密不可分的 ， 這種“天人合一”的思想成為了中國古代哲學的基本精神 。 這種精神從對自然的思索出發 ， 重視人與自然的和諧統一 ， 與以社會倫理規范為出發點、致力于道德修養實踐的儒家精神一起 ， 構成了中國古代哲學完整而穩定的結構 。
認識論：靜虛忘我 ， 突破感官局限
在認識論方面 ， 莊子很清楚地意識到了人類認識領域內的一些矛盾 ， 這些矛盾來源于人類認識的種種局限——感官經驗的局限 ， 個人思維的局限 ， 時間、空間的局限等等 ， 這些局限使得人類在認識上很難達到完全的統一 ， 而往往表現出某種相對性 。 這種相對性常常是令人困惑和不安的 ， 因此人們一直在尋找超越這種相對性的絕對的“真知” 。 可是在莊子看來 ， 由于認識有局限而被認識的對象無限 ， 人類獲得“真知”顯然是一件十分困難的事情 ， 正如他言：吾生也有涯 ， 而知也無涯 ， 以有涯隨無涯 ， 殆已！已而為知者 ， 殆而已矣 。 （《養生主》）
當然 ， 并非人人都能成為“真人” ， 掌握“真知” ， 但人們可以努力超越自身狹隘的認識 ， 擴大自身的認識能力與范疇 。 《秋水》篇中 ， 莊子借北海若之口對河伯說：“井蛙不可以語于海者 ， 拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者 ， 篤于時也；曲士不可以語于道者 ， 束于教也 。 今爾出于崖涘 ， 觀于大海 ， 乃知爾丑 ， 爾將可與語大理矣 。 ”可見 ， “可與語大理”的前提是走出陜小的認識范圍 ， 以獲得更豐富的感官經驗 。 當獲得足夠豐富的感官經驗時 ， 則可能將這些感官經驗上升到新的層次 ， 從而得到新的更高層次的知識 。
莊子不僅肯定了“真知”的存在 ， 而且肯定了“真知”是可以“聞” ， 可以“體” ， 可以“守”的 。 而如何“聞道”“體道”“守道” ， 莊子則提出了“以明”“見獨”“坐忘”的方法 。 所謂“以明”實際上就是消除是非偏見 ， “見獨”就是超脫時間與死生的束縛 ， “坐忘”則是精神上一片渾沌的無待狀態 。