用神依扶抑、通關、調候三原則擇取，并依其在命局發揮之療效，析其對命造的助益多寡、大小、進而論判吉兇 。用神的看法：
一、用神之情：
用神為命局日主所需求者 。如土多疏土要甲木，得甲木為用神，謂之有情，乙木次之 。又如日主強旺，多偏印，取偏財為用，抑印耗身，最具療效，正財次之 。此為日主最需求者，也最具助益者，自屬有情之物 。反之，非日主所最需要者，謂之無情，乃身外之物，助益稀微 。
二、用神之力：
用神于命局中不遭克破，且得時、得勢、得地，謂之用神有力，反之，為用神無力 。用神如位在天干，不遭干合或干克，在地支，不遭沖、克、會、合 。謂之用神無破 。反之，為用神有破 。如用神甲被破，于命局中遭庚克或辛金克或己合 。如逢乙作乙庚合，逢丙作丙辛合，逢乙木制已 。則有救，不論破 。用神對照生月，如屬旺、相令，為得時，反之，為休、囚、死令，為失時 。用神既通根又透干為得勢，所謂根深黨多 。反之，如虛浮于天干或暗藏支庫，所謂根淺黨少，為失勢 。用神坐日干十二運星：坐長生、冠帶、建祿、帝旺等強運謂之得地 。坐死、絕、病、衰等弱運，謂之失地 。用神無破，且得時、得勢、得地，謂用神之有力 。反之用神有破，且失時、失勢、失地，謂用神之無力 。
三、用神之團結：
用神近日主，即用神現于日干、日支、時支，貼近日主，謂用之團結 。反之，現于年干、年支，謂之疏遠 。
四、用神之美：
【用神的看法】用神有喜神生之及護神衛之，謂之用為美，為吉命 。反之，僅有用神，而無喜神生之，護神衛之，歲運遇沖克用神，無救者兇，有救神者可解 。如正印為用神，喜正官生之，劫財衛之 。
五、依用神于命局中情、力、美、團結與否，論析對命造之療效、助益 。療效大，助益大，則命局愈趨中和、平庸，就愈富愈貴 。反之，少富少貴 。如再參酌用神坐下神煞佐論，更知用神之作用力 。
所謂命理，即改命之原理 。
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