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千善佛法答疑10：老子，小乘，大乘和密宗金剛乘的根本區別

生活百科八字風水起名

請問千善老師：
＂吾有大患 ， 為吾有身＂ ， 都知道這句話是老子講的 。都說老子倡導無為 ， 老子是不是只倡導＂無為＂？我不知道 ?；蛘哒f老子追求無為 ， 才會覺得身為大患?就好象佛門小乘說的＂身為苦本＂？我沒研究老子 ， 自己站在佛法的觀點來推理老子思想：眾生擺脫了五欲 ， 走向解脫趨向無為 ， 不為五欲所掩埋 ， 證悟清凈法身、涅磐寂靜 ， 已不再入三有輪回 ， 是老子的無為境界？這最低也達到了佛門解脫道的四果圣人境界吧；進而推理 ， 再站在上乘佛法來說 ， 如修上乘者以老子這個說法好像卻又不對 ， 無上金剛乘 ， 觀身是法身器 ， 觀自身是佛之壇城 ， 全身是寶 ， 六根是法身器 ， 任運無為 ， 任運妙用 ， 不執身有 ， 不厭身苦 ， 無為無不為才是無上金剛佛乘！（應無所住而生其心）
應該這樣作如是觀才是對的吧？
之前兩種概念有些混淆 ， 知后者才是究竟才是目的 ， 但經常又有厭苦之情緒
＂觀身是法身器 ， 是佛之壇城＂觀心也是壇城 ， 修此本尊瑜伽 ， 病一回觀點明朗一回 ， 感覺也熟悉一回 ， 看來 ， 真的是：病為良醫 ， 苦為良藥! 
以上感想若有不對 ， 請千善老師指正!
另 ， 老子也倡導無為而治 ， 
我曾也一直在想 ， 以老子＂無為＂的思想 ， 最低是應證得了四果圣位 ， 如果以＂無為而治＂來看 ， 這不就是佛門大乘思想＂無為無不為＂嗎？這已經是大乘菩薩道了?。〔恢评蠋熢趺纯?？感恩開示！



千善回答：
老子是不是只倡導＂無為＂？這就像問佛是不是只說空一樣 。這要看你對無為的概念 ， 無為無不為 。如果你對無為的理解是寬廣的 ， 那么無為兩個字可以包括老子說的一切 ， 如果你理解的不寬廣 ， 那么除了無為還有別的 。
關于身為大患 ， 屬于對治法 。和身為苦本一樣 ， 身為苦本是針對那些過于貪圖性生活 ， 吃穿睡的人所說的法 。佛法有根本法和對治法 。其實佛經里面也說過 ， 身體是大寶 ， 是修行的最重要的資糧 。但是不知為何流傳更廣的是佛關于身體“身為惡緣行為罪藪”的開示 。
千善個人認為老子的道和佛說的空是同一個東西 。當然 ， 這只是我個人的看法 ， 我的看法有可能是錯誤的 。
您對佛法的理解 ， 我個人認為相當正確 。
關于厭苦和菩提心的矛盾 ， 是我們每個修行人都要經歷的過程 ， 這個誰也避免不了 ， 我們只能一邊處理好 ， 一邊修行 。因為從事實上說 ， 身體生老病死 ， 三界火宅確實可畏 ， 但是這又是我們發菩提心 ， 行菩薩道的大道場 ， 從修行強度上看 ， 沒有比紅塵世界更好的了 。但是這個路太短 ， 因為我們活不了太久 。發愿到極樂世界充充電再來應該是個不錯的主意 。那么比較合理的方案是：充滿法喜的廣行六度菠蘿蜜 ， 回向極樂世界 。厭苦的時候 ， 更大的發愿往生極樂世界 ， 造的凈業更大 。
您對病苦的理解我完全贊同 ， 也鼓勵您多多和大家分享 。您對佛法的理解十分正確和寬廣 。
老子的空和大乘菩薩道 ， 和四果阿羅漢其實都一樣的 。我們總是貶低二乘人是自以為是的表現 。因為二乘人什么都不做 ， 天天吃了飯打坐不動 。我們又是布施 ， 又是放生 ， 又是做很多事 。所以 ， 很多大乘的我們看不起二乘人 。因為我們沒有能力像他們那樣打坐不動 ， 我們當然也不知道他們打坐的時候處于深層次禪定狀態正在給上千億個天神說法和講開示 。
我們難以理解菩薩和四個果位的區別 ， 這個問題問的很好 ， 是個很有深度的問題 ， 我見過太多的修行者學佛多年 ， 依然不明白這個問題的本質 。其實佛教嚴格來說只有一個空性 。不一樣的是人而已 。好比清華大學只有一種清華大學畢業證 ， 但是你可以是個掙了很多錢然后出錢幫助了一千人的清華大學畢業生 ， 你也可以做一個攻破了高端技術為國家做出巨大貢獻的清華畢業生但是沒有幫助過別人 ， 但是你發明了一種藥 ， 可以治好很多病 。其實作為學歷上講 ， 清華畢業生都是一樣的 。學歷高度一樣的 。
在南傳國家里 ， 他們認為佛只不過是個大阿羅漢 。只不過佛是第一個靠自己能力成為大阿羅漢的人 。他們依然承認佛具有其他阿羅漢不具備的各種素質 ， 比如更多種類的禪定 ， 神通 ， 變化 ， 辯才 ， 知識等 。但是他們寧可不重視這些 。他們只談佛教最核心的果位證量 。也許那些大阿羅漢其實天天行菩薩道 ， 但是他們也不會說自己是菩薩道行者 ， 他們會說自己是老老實實的聲聞乘 。正如低調的寶能系姚振華先生一樣 ， 他差一點吞并了中國房地產龍頭萬科趕走王石 ， 但是之前中國很少人知道他 ， 因為他經常這樣自我介紹：我叫姚振華 ， 是一個小房地產商 。
千善的禪修親教師 ， 就是教我禪修的長老就是這樣的人 ， 他話很少 ， 各種行為顯示他是個悲心廣大智慧難測的菩薩道行者 ， 但是他從來否認這一點 ， 他說他自己是個完全遵守戒律的出家人 。佛怎說 ， 他怎么做 。他十來歲出家 ， 老老實實在森林里除了托缽就是打坐和背誦經書 ， 一直到了五十多歲才出來指導大家禪修 。他之所以出來因為有人請他出來 ， 否則他老死在森林 ， 或許我應該用圓寂這個詞 ， 但是總之 ， 沒人請他我們根本不知道他的存在 。我在跟他禪修的時候 ， 我十分確定他有知道別人在想什么的能力 ， 我好幾個同修都感覺到這一點 ， 我的那些同修有的出家多年 ， 有較強的禪修根底 ， 絕對不是輕易就能被人暗示和洗腦的人 。但是我們都感覺到他具有他心通 。那么問題是 ， 如果他真的老死在森林 ， 他就真的什么也沒做嗎？但是他看起來真的是個除了托缽和靜坐之外什么都不做的南傳和尚 。
四種果位其實沒有分別 ， 就是一種果位 。他們證悟的法性都是一樣的 ， 大乘菩薩 ， 密宗的菩薩也是一樣的 。但是每個人不同 。人的性格 ， 人的愿望 ， 人的志向 ， 差別極大 。所以 ， 我個人的偏見是：你對佛教的看法是對的 。
 
【千善佛法答疑10：老子，小乘，大乘和密宗金剛乘的根本區別】