[易術資料]南懷瑾的《易經雜說》六 _周易

四八易經中的天時地利與人和
上一節我們敘述了周文王編定了易經，周武王革命成功后使之大行天下，這父子二人，都姓姬，是從軒轅黃帝那兒的農業部長傳下來的，一外名昌，一個名發，繁榮昌盛，興旺發達。這周朝竟然自開國一直延續了八百年。易經也隨著周朝的歷史步伐發展了八百年。革命前它是革命的思想武器，順天應人與時俱變推翻暴政是從周易中尋找出來的政治口號，這一哲學思想武器與當時的社會運動結合起來，取得了除暴興仁、破殷立周、去舊更新的偉大成果。革命后周易先是維護和促進社會恢復和發展的工具，這時周代的社會是前進的是統一的，中間出了幾個不好的天子，有的被人民設計淹死在水中，有的被諸候殺掉，有的被推翻。這中間還產生過民主共和的政權形式，由于超越了當時的歷史條件，時間不長也就消亡了。周易在維護周朝統治的過程中得到了極大的普及，以至于每一個老百姓無論干什么事情，都要畫上一卦，用周易的思想原理和方法想一想，這樣干是吉利還是兇險，是順利還是困難。這一思想原理和方法是什么呢？我們可以用當時的思想家孟子的一句話來概括。即：天時地利需要人來和。

文章插圖
天時是什么，是天體世界提供的條件，是時間因素，是當時的天文氣象，是社會這個天的形勢趨向，地利是什么，是自然生命世界和人類創造的物質世界與精神世界所提供的條件，是空間因素，是物質準備和精神準備。人和是什么，是無數個個人世界結合起來所形成的促使事情轉化的條件。這里有政策和策略，有智慧和意志，有領袖和群眾的關系，有人的思想鼓動和組織訓練，特別是對形勢中各種矛盾的深刻認識，能夠分清主次，看透本質，明了趨向。
在這一思想原理和方法的指導下，人們一看見文王所畫的六個爻組成的卦，第一印象是這是由陰爻和陽爻組成的，孤立的陽不生，孤立的陰不長，必須看到事物內部這兩種因素的矛盾運動，第二個印象是這個卦分為前后兩部分，從下往上，模擬了一事物發展的兩個大的階段。例如前半年和后半年，前半生和后半生，創業階段和守成階段等等。還可以認為是上下兩部分，領導層面與群眾層面，上層建筑與經濟基礎，頭腦與身體等等。第三個印象是三分法，上兩爻表示天時，下兩爻表示地利，中間兩爻表示人事。分析認識任何一件事物，都要從這三方面入手進行收集整理信息和資料，進行分別研究和綜合判斷。第四個印象是每一卦都有六個不同的爻，每一爻都有自己獨特的陰性或陽性，都有自己所處的時間段落和空間位置，都有自己與其它五爻的關系。這每一爻是一個元素，是一個大活人，是一個特定的對象，是影響全卦的一個因子。這可以叫六分法。每一個卦中都有一個最關鍵、最活躍的最容易變動的爻，就像象棋中將要挪動的一個棋子。挪動不同的棋子有不同的進退勝敗局勢出現，在卦中也一樣啊。于是人們在前五個印象的基礎上，又產生了兩個印象。第五個印象，這六個爻畫成的卦是一個總體，一個整體，是事情的全局。要清楚地認識這種形勢，形者，現狀也，勢者，這個現狀變動的趨向也。第六個印象是每一爻的陰變陽或者陽變陰，全卦都會變成另外一個卦，這就是不同的走向和趨勢。當事人當然企圖從中選擇出最好的一種變化結果來。這就要進行多種考察，從中進行比較和篩選。為了促成這種符合人的愿望的結果出現，當事人就要對有關因素進行必要的人為的影響。包括運用天地人中的一切現成的條件和可能出現的條件。
如果我們去掉文王卦中的卦名、卦辭、爻辭，呈現在我們面前的就是無字易經。就是一架中華古人制造的宇宙運動的攝影機。
四九易經中的六爻和論持久戰
昨天我們面對著無字的由六爻組成的周易卦象，從中找出了六個視點，第一，論述的對象和主題，如抗日戰爭。第二，矛盾的雙方，即上下卦、內外卦。如，外卦為離，為日本軍國主義好戰分子點燃的侵略戰火，內卦坎水，為中華民族抗日戰爭的汪洋大海。第三，天時，地利與戰爭性質，得道還是失道。即后起的帝國主義和老牌帝國主義爭奪殖民地的矛盾激化，全世界無產階級不斷覺醒，在蘇聯掌握了政權的年代。中國人民剛剛從封建帝制下解放出來，還正在半殖民地狀態掙扎的年代。地利，日本侵略者自外而來，中國抗日力量有廣大的戰爭回旋余地。日本的軍力雄厚，國土和資源有限。中國的國力相對較弱，軍力更弱，可是人口多，地盤大，后勁大。從人和觀點看，中華民族到了最危險的時候，我們萬眾一心，又得道多助，國共合作，全民抗戰。日本失道少助，跑到中國來的人許多是在好戰分子欺騙下來的。第四，分析事物進程中的各個階段。自下而上，第一階段，敵人強盛，對我如秋風掃葉之勢，我軍民被迫采取守勢，如樹木落葉，在地下蓄力，準備春天的到來。第二階段，在此消彼長的拉鋸戰中，中國政府軍隊和地下革命力量和敵后力量不斷增強，日本戰線拉長，兵力分散，顧此失彼。第三階段，反攻階段。國際大氣候，中國大氣候都轉變了，正義戰爭的汪洋大海形成了，戰火熄滅了。中國人民勝利了。第五，從全卦看，對日本而言，離炎在上坎水在下，這是一個未濟卦，是一個不可能實現的野心。反過來，坎上離下，對中國而言，這又是一個必定走向勝利的既濟卦。第六，我們還可以將每一爻當成影響這次戰爭的因素，仔細分析這些因素在戰爭進程中的變化。從這六條提綱出發，任何一個有頭腦、關心戰爭形勢和民族命運的人，都會就此寫出一篇文章來的。大易不占。毛澤東面對這場事關中華民族命運的戰爭，寫出了論持久戰，這與周易提供的提綱又是何其相似奈爾。為什么我說毛澤東是偉大的哲學家，因為他不但寫了一些哲學著作，很精辟，很深入。而且在他的哲學思想指導下，寫出了許多深含哲理的文章，又用他的思想領導中國人民實現了推翻三座大山的壯舉。毛澤東高舉著馬克思主義的大旗，這個旗是用中華文化智慧與人類其他民族的智慧一起構成的，毛澤東說，他不是算命先生，排不出抗日戰爭的流年來，但可以看出個大勢，畫出個輪廓來。他在論持久戰中這樣很好地作到了，戰爭進程證明他是正確的，英明的。他深厚的中華哲學文化底蘊，無形中從筆尖流出來了。
那個周文王在獄中面對六十四種不同組合形式的純卦象，他頭腦里裝著什么呢？裝著從伏羲到黃帝到殷未那個階段中國易學的傳統文化和思想精華，裝著他自己對歷史文獻的真知灼見。他這個頭腦是一個偉大思想家、政治家和軍事家的頭腦，不是一個只有書本知識的學者和教授的頭腦，所以他才動手完成了對周易的一次重大的整理和編訂。
前面我們用種子種下去的辦法，完成了伏羲氏造八卦的全過程，后面我們可以用同樣的方法，完成周易易經的編訂過程。看見周文王為代表的先哲是怎樣寫出卦名、爻辭和卦辭來的。如果有可能，我們還將分析那些周易中的十傳又是怎樣寫出來的。這個題目很大，一點一點地去做，也就不那么難了，興許還會產生勝任愉快的感覺。
五○ 文王如何確定第一卦，從何寫起？
周文王編訂易經時，碰到的第一個問題是什么？答，一定是從那兒起寫第一卦。
他知道伏羲氏創造八卦的次序是按照年周期不斷一分為二確定的，就像我們前面敘述的那樣，按照伏羲氏同樣的方法，也可以定出十六卦的次序，三十二卦的次序，當然也能定出六十四卦的次序了。如果是那樣，則復卦為第一卦，一陽在下，五陰在上。表示太陽從南回歸線向北回歸線開始移動。隨著北半球陽光照耀的面積越來越大，陽氣不斷增加，復卦也相應地變化為乾卦了。這時候，周文王會想到伏羲氏造八卦時的作法，會想到時令到了夏至，太陽從此之后要從北回歸線向南回歸線移動了，是個相反于從冬至開始的過程，因此，先是從最下面減去一陽爻，得到姤卦，接著不斷地從下面一陰爻一陰爻地加，同樣按照二進制加法法則，只不過將陰爻當成顯數，將陽爻當成隱數，也就是將陰爻看成是一或有，將陽爻看成是零或無。這樣一爻一爻變下去，就會一直變出坤卦來。這就是伏羲氏定的卦序。還有一種方法，就是從復卦開始不斷增加陽爻，最后得到了六十四個卦象符號。現在印在周易本義前面的六十四卦圖，就是第一種方法排列出來的六十四卦的次序。對于這兩種次序，一種是完全按照年周期氣候冷暖變化規律和趨勢畫成確定的，一種是用古代數學中的二進位結合年周期氣候變化規律確定的。實質是一致的。周文王覺得這只表明了天體氣象的次序，沒有更好地體現宇宙進化出來的自然生命世界和人類世界的規律和特點。
夏代有連山易，從艮卦開始，與當時的自然氣象變化有關，更與當時社會上人們的觀念有關。洪水滔天的年代，人們特別崇敬山。商代有歸藏易，從坤卦開始，那是人們對冬至日更加準確測量的結果，也是當時人們的社會觀念造成的，那時人們特別尊重自己的祖先，認為雖死如生，還能在夢中看見，還好像指導著自己的行動，所以從商朝的最高層到老百姓，都敬重祖先，敬重黃土，認為祖先在黃土中埋藏，就是歸藏在那兒。這種觀念一直影響到現在中國人對祖先的崇敬。這是古代中華民族的又一次偉大的覺醒。周文王覺得前面易的次序都是有道理的，可是對于周人的思想來說，對于自以為是從黃帝時代傳下來的最正統的周來說，不全適合。怎么辦？周人重視農業，農業與天時關系最密切。在從前那個社會，生產力低下，人們只能在靠天吃飯的總形勢下努力耕作。天事為大啊。再則，社會也是一重天，現在殷紂王實行暴政，倒行逆施，那是違天而行，他敬他的祖先，我敬天。于是，周文王確定周易先從乾卦寫起，作為第一卦。
對，有了天體世界，才有了地球和地球上的萬物，所以第二卦應該講坤卦，有天地才有萬物之始，那是產生生命的偉大時刻，叫屯卦，屯卦反過來看是蒙卦，蒙卦是生命幼小的意思。這幼小的生命最需要天時地利與人類和萬物的關懷。接著講需要卦吧，需卦反過來看，是天水訟，是擁有生命的萬物有矛盾，有競爭，在互相斗爭中生長著進化著毀滅著。萬物組成一個大系統，共生共榮，互相需要，更互相競爭。為了更好地保持個體的生存，憑個體是不能在地球上站住腳跟的，怎么辦？要興師動眾，狼有狼群，羊有羊群，蜂有蜂群，只有結成了群體，才能在斗爭中更好地保存同類的利益，也保存了自己的利益。對，下來講師卦，師就是軍隊，就是群體斗爭的形式。一支支軍隊混戰不休，那世事不很快滅絕了嗎？不行，蜂也有王，蟻也有王，鳥兒也有王，你看那成千上萬的喜鵲，群起群落，有規律有組織啊，有王啊。個體團結在王的周圍，建立了一種叫比的親密關系，這一個群體就會興旺發達。對，雁群中離不了領頭雁，猴群有猴王，人群也一樣。好，師卦之后講比卦。就這樣，這位偉大的思想家經過深入思考和嚴密推理，確定了六十四卦的編訂次序。
后來研究周易的人，對周文王編的這個次序，叫做后天次序。因為與伏羲氏編的次序不同，那才是先天次序。周易這本書中，有一篇專門講周易中的卦序，又有一篇叫雜卦的文章，確定了另一種卦序，說明古代人對于次序是很重視的。四書之一的大學，我曾經背誦過多次，現在能記住的第一個脫口而出的句子是原書中的最后一句：知所后先，則近道矣！這次序問題是是一個關鍵問題，可以說是一個最重要的問題。周文王先確定了一個人為的邏輯思想次序，這個很了不起啊。我曾經讀過一位學者寫的中國歷史，全是以這里說的次序為次序寫的，好像這里說的卦序，恰好是人類社會發展史的次序一樣。
確定一個最好的次序，是宇宙進化的次序，是電腦程序的次序，這是最優化的結果，這是最簡易的形式，是從無數進化毀滅中保存下來的，是從無數不好的程序中脫穎而出的，易簡，可能最真實最本質的意思就是這個了。從確定次序入手，這是一個出發點。更是一個哲學思想。我們無論做什么事情，只要能夠熟練到不加思索，自然而然的程度，只要像書法家那樣揮灑自如，只有像詩人那樣脫口而出，只要像從前的賣油翁那樣，將一注子油在空中從銅錢眼中倒進去，一點兒也不拋灑，只要練成了絕活那就是找到了最隹的次序，那就是會者不難、難者不會的簡易了。

五一易字和九重天的性質
今天是中秋節，是我們中國人欣賞月亮、懷念親人、向往團圓、憧憬理想的節日。
中秋節是周易所講的年周期中的一個亮點，是金秋時節豐收期間的最美好時刻，是人們在豐收的基礎上迎接寒冷季節的開始，是千百年在中華民族中形成的共同節日，這節日也是一個經過千百年選擇淘汰才確定下來的。每當這個時刻，詩人們對月長歌，哲人們對月長思，億萬雙眼睛望著明月，秋蟲的鳴叫，秋水的流淌，秋風的輕拂，秋曲的悠揚，共同傾訴著對月亮神的情思，對大自然的贊美。中華文化源遠流長，不正是從這些身邊的傳統中洋溢出來的嗎？
中秋節突出了一個月亮，可天上的太陽也還照耀著我們，這一日一月合起來就是一個易字，就是我們眼見的天地間的一切變易，也正是易經考察的全部內容。當全中國全世界的華人共同慶祝月亮的時候，我們今天恰好講到了周易的第一卦乾卦。乾為天，太陽是人類心目中天的總代表，因此，乾卦實際上是以太陽為例講整個宇宙運動的，是講整個天體運動的，是講整個自然人生最大的生生不息的大道理的。
當年周文王面對乾卦，首先看到的是自下而上的六個陽爻畫成的完整符號。這是什么呢？八卦中由三個陽爻組成的卦象叫乾卦，表示天，現在這六個陽爻組成的符號表示什么呢，叫什么名稱呢？表示天外有天，其大無比，其外無邊，可依然在我們的巔頂之上，在大人的大字之上，當然還得叫天。八卦中的乾陽數為九，現在將兩個乾卦相重疊，變成了一個大乾，這就是九重天了。六陽爻表示九重天，九重天用來代稱整個宇宙運動是最合適不過的，也是很生動形象的。這九重天是由陽爻組成的，是一氣流行展開的。這就是我們中國人總的宇宙觀。也正是唯物論的基石。
我們贊美天，也就是贊美宇宙運動的展開和收起。贊美宇宙從大爆炸開始所進行的不斷的一分為二與合二而一，正是這不斷的分與同時進行的不斷的合，才依次產生了日地運動，自然生命運動，人類社會運動，人類思惟運動。我們所擁有的一切文明成果，細細追究起來，無不是打破平衡，一分為二，加強聯系，合二而一，分中也創造，合中也創造，才創造出了這大千世界。
古哲思考著這天地間最大的來源和道理，想道這乾天一定是有一個偉大的開始，叫做元吧。現在人們知道了，這就是宇宙大爆炸。這偉大的開始勢不可當，一瀉億萬斯光年，分化出了無限時空中的物質運動形式，分化出了自然生命世界，真是亨通無比啊！接著進化出了人類世界，這是宇宙進化中最大的利益和收獲，有了人類，才有了人類創造出的自然界不存在的物質世界與精神世界產品，到此也沒有結束啊，人類社會促進了人的大腦和思惟的發展，也促進了人的全面的發展和自由的可能性，而人，人的大腦，人的生殖細胞，才是宇宙運動進一步展開時的種子，只有這個，才保存了宇宙運動中的一切信息。這是最珍貴的，這是最貞固的，這是最具有促使宇宙運動重新展開的大展鴻圖的寶庫。不是嗎，現代電腦的發明，是人腦的延伸，現代通訊手段和其它技術手段的開發，正產生著一次人們稱之知識爆炸的運動，這是宇宙運動一種新的展開形式啊。
好了，這乾天有什么性質呢？應該在這一卦下面寫上怎樣幾個字呢？周文王找來找去，找出了四個字，元、亨、利、貞。
自然那時候的人還不知道上面所說的許多事物和名詞，也不可能是從現代人的認識出發找到這四個字的，然而他們找到了，找到了一個完美的運動過程的四個階段的代名詞。古哲是怎樣找出來的呢？答，首先是從八卦的來源中找出來的，從日地運動的年周期中找出來的。這四個字，也就是春天為元，是一年之計在于春的偉大開始，夏為亨，是萬物在夏天得到了最好的陽光和其它一切生命蓬勃發展的條件，秋為利，利字本來就是用刀收割莊稼，秋天是萬物開始準備越冬的季節，是成熟收利的季節，這時在地上的一切，都有利于各種生命，都為各種生命提供了越冬的先機和條件。冬為貞，貞者收藏也，保存也，堅固也。這是萬物與人類在自然災難面前不屈不撓的表現，是以退為進的生命藝術。
好了，古哲思來想去，只在乾卦下面寫了四個字：元亨利貞。
這就是卦辭，這就是以少勝多，這就是易簡。這就是以言者尚其辭的原因。時間有限，停住了。
五二中秋節回英狼網友的信談易經之用
英狼網友：你提出的問題太重要了，在中秋節前夕能提出這樣好一個問題，說明你是為了中華民族的發展而學習著、奮斗著、生活著，創造著，說明你將朝著一個明確的目標勝利前進，在這日月同輝的節日，祝你能為斷進步。
　周易是中國古代經典六經之首，是中國哲學思想的集大成。由八卦周易為源頭形成的易學，是整個中華民族發展過程中智慧的長河，是每一個人都從中有意或無意汲取了豐富智慧的，也是每一個人都為之貢獻出自己的智慧的。
　在周易思想和精神的影響下，中國出現了中醫學，出現了中國的兵法，出現了中國的政治制度，出現了中國的文字和無數發明創造，出現了中華民族五千多年有文字的歷史輝煌，更出現了一個自強不息和厚德載物的由五十六個民族組成的偉大的國家，我們只所以贊美馬克思列寧主義，那正是因為它剛好與中國的國情一拍即合，剛好能體現周易的偉大精神和思想，產生了植根于中國的毛澤東思想。周易中有革命卦，這革命的光榮傳統是中國自己的，是周易精神的一個體現。周易中有許多講發展經濟的卦，那可是現代人才明確講出來的生態平衡式的發展，是在社會自然進化基礎上的穩步前進，是與社會發展過程中打破平衡獲得發展、又加強聯系和調整，維持新的平衡的發展相一致的周易理論，而不是只強調打破平衡一枝獨秀式的發展，不是畸形的發展，中華這個人類的原始大森林，有一種自然社會機制，就像市場法則左右著市場的發展一樣，也左右著社會的正常發展。周易中宣揚的哲理，正是這種發展的思想保證。
盡管遭受了近代少有的災難，中國的發展依然是相對健康的發展，就好比一個健康的人，沒有奧運明星跑得快、跳得高，也沒有歌唱明星的聲音動聽，更沒有專家們在某一門學問上的造詣，但這一切都是可能的。而且只有在健康人身上發展出來的水平，才是真正有可能普及的。那些在某些技術方面走在前面的民族是偉大的，可是他們也像一些技術專家那樣，喪失了許多人文素質和其它許多全面發展的條件，因此，在他們受社會發展規律制約而調整時，中國在這一方面的后發優勢就會很快顯示出來了。這正是亞洲四小龍發展迅速的原因，也正是中國近年來發展迅速的根本原因。也正是中國將成為走在世界前列的最根本的原因。比較一下那個國家那個民族最健康，也就明白了那個國家會有更大的發展潛力和速度。
說到這里，我為祖國自豪，我為周易自豪，我為中華民族有周易這個寶貴的哲學自豪，我為在此基礎上產生的毛澤東思想自豪。
周易中有一句百姓日用而不知的話。對于周易的偉大作用，因為太大了，許多人反而不知道了，就像祖國對一個人的作用實在是很大很大的，有的人反而看不見、想不到一樣。我們要點明沒有祖國就沒有我的祖先的生命，也就沒有了我的生命這樣的道理，也要點明周易是中華民族偉大的思想智慧寶庫的事實。
就說自強不息和厚德載物吧，這就是周易強調的精神！就說生生之謂易吧，這就是周易的總的哲學觀念。每一個中國人都會為之鼓舞！
英狼網友，對于你提出的問題，我只能隨口而答出這一點，相信你在以后的人生和學習中會有更多的體會，會做出更好的補充。當然，周易告訴我們，相反相成，如果你能不斷反駁我的說法，那么周易的作用就會更大了。就更能促進中國社會和中華民族的大發展了。
網友張楨于日月同輝的中秋節

乾天的幾種性質
今年祖國北方的中秋之夜，朗朗明月真正是千呼萬喚始出來，猶抱瑟琶半遮面。這正像我們對周易的認識和學習一樣，經過近五十天的解說，昨天才正式開始讀易經，就又被乾卦符號下面的五個字拌住了腳。乾，元亨利貞。
如果是小孩子識字，這五個字一節課也應該學會了，如果只是說乾為天，天有四個性質，元是一元復始的元，每天都有個開始，每個人每件事都有個開始，亨是亨通無阻，事物開始之后，總有一個迅速發展的階段，就像小孩子迅速長大一樣，就像夏天里樹木蓬勃生長一樣，利，事物發展到第三個階段，就會產生果實，就會創造出新的利益，就像秋天里的谷穗金黃，貞，這是季節到了冬天，萬物收藏，保存了生命。這是種子成熟，等待來年生發。元亨利貞就是春夏秋冬，就是天的四種性質，完了。這也用不著多說。
然而，我們都是一些有幸來到哲學網站上的人，是想拂去思想上的塵土，看到宇宙人生思惟真面目的人，想從這種尋找真面目的過程中享受快樂的人，這就不是只知道這五字的問題了。從前的人說，書讀百遍，其義自現。一些榆木腦袋的書呆子，不思也不索，只在閱讀的次數上盯住學生，雖說聰明些的學生能夠領悟一些，可終究與自己的老師一樣是昏昏沉沉、蒙蒙朧朧的。將一個生動活潑的，充滿著創造發明和發現真理的快樂的學習，變成了一個毀滅人的天性的刑場。怎么能其義自現呢？
就像一個母親，只有經過了十月懷胎，才能有一朝分娩，才會真正享受聽到孩子哭聲時的快樂一樣。任何一個勞動者，只有自己的智慧和力量發揮出來了，創造出了物質產品或者精神產品，從中看到了自己的才華和成就，才會真正享受到人生的快樂，才會親身體驗到人生的價值。任何一個學習者，只有勤于開動腦筋，不斷地探索思考，不斷地通過實踐檢驗，才能形成自己的真知，也就有了自己的主見，也就相應地會產生自己的意志，也就會產生自己堅定的信念，并為這種信念去自覺奮斗，而且可能為此而不惜犧牲自己寶貴的生命。這樣的學習者，才有可能譜寫出一支壯麗的生命之歌。
易經上的每一個字都來之不易。都是中華民族偉大智慧的結晶，就像純鹽有咸有苦一樣，看一看晶體的形狀和光彩就滿足了的人，是不會享受吃鹽的好處的。只有將之溶解在水里，添加在食物里，才有可能達到有益于身體的目的一樣。學習易經，也必須一個字一個字弄清楚，溶解在生活實踐中細細品味。那些沒有一定耐煩心的讀者，應該就此打住，到別的網站去狂狂了，到這里來的人，都應該是有一定耐煩心的人。因為我們要進行一次長征，這不是一步就可以到達目的地的。
現在言歸正傳，按我們所說的學習方法，再看一看周易中的第一個字：乾。
乾為天，在我們中國人心目中，這個天字的第一層意思是時間和空間的概括。不是嗎，昨天、今天、明天，今天以前與以后，這天字表示的就是時間，無窮無盡的時間，我們又說天空，天上有天，天外有天，這又分明是說，天是空間。對了，時空就是宇宙運動的形式和框架。我們說天就是說宇宙，我們說宇就是指空間，我們說宙，就是說時間，所以說天的第一層意思是時空。時空中有什么呢？有物質其及變化的象。什么是物質，物質是宇宙中一氣流行演化出的一切事物的總稱，什么是事物，就是有自己特有的由生到滅的全過程的現象的集合。什么是現象，就是事物在每一個特定的時間和空間點上的狀態。這后面接著還有天道、天理、天數等等有關天這種概念的基本性質，讓專家們去整理吧。
【[易術資料]南懷瑾的《易經雜說》六】天的第一層意思演化出天的第二層意思，即天氣。也就是地球上的氣候變化，風寒暑濕燥炎，這種種天氣變化，都是一氣流行。具體說，都是空氣受陽光照射形成的，抽象地說，這就是日地運動演化出的必然現象的一部分。在古代，農業還主要靠天雨來保證豐收，人力還沒有達到利用天地中一切有利條件來發展農業的地步，所以人們尊敬天，畏懼天，感謝天，詛咒天。都是對這第二層天發出的意念。
天的第三層意思是天物，即自然生命世界里的萬物。古人有一個很好的思想，就是不許暴珍天物。我爺爺對我講過，蛇是神蟲，跑到家里來是吃老鼠的，捉住放到野外就行了。小時候我常常與小伙伴們一起看大人用長桿挑著一條蛇送到田野里去。說狼也是神蟲，是為了收生，吃那些死尸，也吃那些應該死的羊。后來大躍進打麻雀，我爺爺一個農民就認為是胡來。現在我有了生態平衡的知識，才明白了地球是人與萬物共有的家園。才在行動的自覺性上趕上了我的不識字的爺爺。
天的第四層意思是天人，處于本能階段的人類。這種最初的人類，叫做原始人吧，有他們本能的組織和生活方式，他們與自然氣候或者自然生命世界融為一體，有很強的相互適應性，凡是不能適應的，也就被自然淘汰了。生存下來的，都是最優秀的。后來人類進化了，個體在某些方面也自然退化了，現在不能生育的人經過治療也生育了，或者經過試管受精，或者通過克隆，這中間對某些個人和家庭是有利的，從長遠講，對人類是一種走向毀滅的前進和探索。因為從根本上違背了優勝劣汰的規律。
天的第五層意思天情。即真實存在的情況。反映在人頭腦中的真實存在及其關系。天的第六層意思是天理，就是人從實事中抽出的各種真理性認識。其中最可貴的是哲學性真理。人的頭骨叫天靈蓋，天靈蓋下面當然是天情和天理了。
字典中與天有關系的詞匯太多了，我只挑出了這幾個，其它的一切都可以歸入這六層中去。
周易的乾卦為六爻，人的大腦皮質有六層，因此我們可以從一定意義上講，頭為乾。對了，古人正是這樣講的，首為乾。為什么，在古人是不言自明的，對今天的人而言，事事都要從邏輯關系上推演出來，一時就弄不明白了。
看見乾卦，周文王還想到了一個神話故事，下一節我們接著講。
周易的乾卦為六爻，人的大腦皮質有六層，因此我們可以從一定意義上講，頭為乾。對了，古人正是這樣講的，首為乾。為什么，在古人是不言自明的，對今天的人而言，事事都要從邏輯關系上推演出來，一時就弄不明白了。
看見乾卦，周文王還想到了一個神話故事，下一節我們接著講。
五四乾卦的六爻和龍的形象

[易術資料]南懷瑾的《易經雜說 》六

[易術資料]南懷瑾的《易經雜說》六