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山西馬村神秘土堆千年無積雪，1973年挖開后出土“婦人啟門”磚雕( 三 )

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山西馬村神秘土堆千年無積雪，1973年挖開后出土“婦人啟門”磚雕
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（墓室內景）
尤其是那些墓磚雕刻的精美壁畫中 ， 必定包含很多鮮為人知的歷史信息 。
同時在研究中 ， 劉永生對“女鬼”也有了新發現：段明當時看到的“女鬼”很可能就是流行于宋金時期的墓葬風俗——“婦人啟門” 。
3.“婦人啟門” ， 地下愛情引人遐思
根據史料記載 ， 漢朝時期開始流行“婦人啟門”畫作 。
劉永生研究發現 ， 古人把“婦人啟門”比喻為幸福生活的象征 ， 有婦人在門口等待迎接男主人 ， 家庭必然充滿幸福和諧 。
在富貴人家中 ， 有時候是“童子啟門” ， 彰顯家族的繁榮興旺 。
在道家思想里 ， 啟門的婦人還被賦予了“仙境使者”的身份 ， 引導去世之人通往仙境 ， 或是轉世投胎 。
從這種意義上來說 ， “婦人啟門”蘊含了古人對美好生活和對來世投胎做人的美好期望 。
因此 ， 后來被延伸應用到喪葬習俗中 ， 人們在墓穴的壁畫中體現“婦人啟門” ， 把那道門比喻為連接生界、死界的中間樞紐 。
在儒家思想里 ， 還有另外一種解釋 。 儒家講究“婦人送迎不出門” 。 在所有“婦人啟門”的畫作中 ， 婦人永遠不會把腳跨出門檻 ， 身體依靠著門 ， 探頭迎接男主人 。
這無疑是儒家綱常倫理在民間的一種體現形式 ， 同時也是一種思想灌輸 。
封建社會也正是用這種思想觀念和道德倫理來實現治世管理的 。
山西馬村神秘土堆千年無積雪，1973年挖開后出土“婦人啟門”磚雕
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（婦人啟門）
然而 ， 根據相關資料記載 ， 在東漢時期 ， “婦人啟門”的風俗突然就消失了 ， 直到宋朝時期再次流行 。
進入元朝之后 ， “婦人啟門”的風俗再次銷聲匿跡 ， 取而代之的是蒙古貴族日常生活的場景 ， 只在社會上的一般富貴人家墓穴中才偶有發現 。
但無論是人們日常做作畫 ， 還是墓穴中 ， 大多都是以書畫作品或墓穴壁畫的形式出現 。
然而 ， 根據段明的描述 ， 他分明看到了墓穴建筑中一個活靈活現的“紅衣女鬼”依在門外 。
會不會墓主人的后代在建造墓穴時把婦人塑像搬進了墓地中？
如果真的如此 ， 這將是史無前例的新發現 ， 也意味著門后必定有更多奧秘等待發掘 。
隨著研究的深入 ， 劉永生對馬村古墓的好奇心越來越重 ， 驅使他加快了探索發掘的進程 。
1978年 ， 在經過充分準備后 ， 劉永生帶領更多考古學者再次入駐馬村 。
隨著發掘的推進 ， 一批令人震驚的文物重見天日 ， “婦人啟門”等諸多猜測、疑惑也得以解開 。
山西馬村神秘土堆千年無積雪，1973年挖開后出土“婦人啟門”磚雕
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而且 ， 還發現了宋朝時期重要歷史人文信息 ， 讓中國民族傳統文化得到了極大補充和豐富 。
其中最令人驚艷的就是墓穴里栩栩如生的磚雕 。
4.磚雕壁畫 ， 璀璨文化驚艷眾人
考古隊到達“百墓坡”后當即展開緊張的考古工作 。
和盜墓賊破壞性挖掘不同的是 ， 考古隊每一步都非常謹慎 ， 一方面是為了防止破壞文物 ， 另一方面也避免遺漏 。
經過一天的測量、清理 ， 這座有千年歷史的古墓完整呈現在人們面前 。
這是一座結構完整、坐北朝南的地下四合院 ， 每一處建筑都用磚石壘砌 ， 精心雕刻著飛檐、斗拱、牌坊等 。
從結構上看 ， 前面是廳堂 ， 后面則是生活起居的房間 ， 如此寬大、恢弘的建筑彰顯著主人的富貴氣派 。
從細節上看 ， 磚石上都刻畫著栩栩如生的人物形象 ， 生動的反映出墓主人當時的起居生活情況 。