1. 首頁 > 健康養生 > >

佛教新媒體傳播的一點反思！( 二 )

養生常識健康知識


但是目前佛教界面對外界的惡意攻擊 ， 做出的新聞回應大都軟弱無力 。
’其實對佛教的惡意曲解和攻擊自古有之 ， 以后也絕不會停止 ， 我們佛教界人士只有通過搶占信息高地 ， 把握話語權 ， 才能發出自己的聲音 ， 對外界的曲解和攻擊做出有效的解釋和有力的還擊 。
2.典籍傳播通過新媒體傳播佛教三藏文字、音樂視頻、文化故事 ， 可以讓佛教資源得到最大限度的共享 。 任何人都可以在任意時間、任意地點查閱三藏 ， 了解佛教 ， 修習佛法 。 這樣一來佛教的受眾面就不會僅僅局限于寺廟和道場之內 ， 對于不方便或者沒時間到寺院的人就有更多機會接觸到佛法 。 因此這種資源共享的弘法方式不僅方便快捷 ， 而且節約紙張、保護環境 。
例如自2015年初 ， 由河北省佛學院教務主任楊新宇居士提出方案并首倡的“大眾閱藏” ， 經過兩年多的推廣 ， 在佛教界、學術界特別是普通信眾中影響逐步擴大 。 而正是當代高度發達的信息網絡技術 ， 以其網絡化、去中心化和跨越時空之特質 ， 幫助“大眾閱藏”的倡導得以高效展開 。 還有中華電子佛典協會推出的佛教電子大藏經（CBETA） ， 也是佛教新媒體弘法的榜樣 。
CBETA分為網絡版和單機版 ， 都是是免費的 ， 它匯集了《大正新脩大藏經》8982卷 ， 《卍新纂續藏經》5066卷 ， 《嘉興大藏經》1659卷 ， 《歷代藏經補輯》972卷 ， 《國家圖書館善本佛典》248卷 ， 《漢譯南傳大藏經》元亨寺版70冊 ， 《藏外佛教文獻》1-9輯《正史佛教資料類編》《北朝佛教石刻拓片百品》等 。 CBETA的問世不僅做到了佛教的資源共享 ， 而且方便查找資料 ， 省時省力 。
佛教新媒體傳播的一點反思！
文章圖片
佛教新媒體傳播的一點反思！
文章圖片
為了滿足信眾的需要 ， 尤其是為了方便在家學佛的佛教徒 ， 不少佛教網站也開辟了網絡教學 ， 通過視頻和語音直播進行網絡授課、聽經、答疑等活動 。 尤其是網絡多媒體技術成熟以來 ， 各佛教網站通過多媒體讓法師和信眾交流 ， 使信眾們不到寺院就能夠及時獲得學修方面的指導 。
可以說 ， 在互聯網內 ， 空間已經不復存在了 。 所有的人都可以通過互聯網 ， 實時地收聽收看到法師的佛學講座 。 這樣一來 ， 就大大拓展了佛法教學的空間 ， 也極大地方便了信眾們的學習 。
與古代相比 ， 如今學習的便利可以用“不可思議”這個詞來形容 。 而一些具有一定佛學造詣的法師通過網絡弘法 ， 也彌補了當前寺院僧才不多 ， 難以一一面授信徒的缺憾 。
新媒體的傳播形式 ， 為我們這些布道者節約了大量的傳播成本也為信眾節約了大量的學習成本 ， 同時更加有助于形成信眾間的認同感和群體共識 ， 為佛教贏得更大的凝聚力和影響力 。
（3.）誰來傳播？
不得不說 ， 佛教額新媒體傳播對于人的要求還是很高的——不僅要其具備專業的新聞素養 ， 還要通曉佛教義理、了解黨的宗教統戰政策等等 。 目前大多數佛教媒體的從業人員大都沒有專業的技能、經驗、佛學素養、以及政治覺悟 ， 這導致我們的新媒體傳播始終徘徊在一個高損耗、低回報的瓶頸期中 。
在我看來 ， 這是因為把握大量佛教資源的大德高僧們并沒有認識到新媒體傳播對于佛教的重要性 。 雖然有很多有識之士已經起而行之 ， 但也基本屬于到處開花各自為戰 ， 為自己敲鑼打鼓的狀態 ， 這樣很難讓社會形成對佛教有利的強大共識 。
不過以佛教目前的資源與能量 ， 真的想要搞好新媒體傳播 ， 其實并非難事 。 但為了保證傳播方向的正確和性質的純潔 ， 最好是由有新聞工作經驗并且教理基礎扎實 ， 道心堅固的法師來承擔這份工作 。