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《上古天真論》：五臟六腑本性最天真

【《上古天真論》：五臟六腑本性最天真】《黃帝內經>的第一篇就是《上古天真論》 。所謂天真，也就是指本性，就是本性最為天真 。在我們的身體中五臟六腑的本性是天真的，它們處于一種非常和諧自足的狀態當中 。在前文中我們已經知道了，所謂“五臟”，即心、肝、脾、肺、腎，其共同特點是能貯藏人體生命活動所必需的各種精微物質，如精、氣、血、津液等；所謂“六腑”，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，其共同特點是主管食物的受納、傳導、變化和排泄糟粕 。
《黃帝內經》中對五臟六腑進行了明確的分工 。其中，心為“君主之官”，肝為“將軍之官”，肺為“相傅之官”，脾胃為“倉廩之官”，腎為“作強之官”，膽為“中正之官”，大腸為“傳道之官”，小腸為“受盛之官”，膀胱為“州都之官”，三焦為“決瀆之官” 。這里的五臟六腑已經超越了具體的組織器官，上升為一個國家的若干種官職，通過這幾種官職把同類功能的組織器官整合在一起，沒有提到名字的器官都歸這些有名稱的官員統帥，再通過經絡把各個器官聯系起來，就形成了身體這個“國家”了 。只要五臟六腑各司其職，就能把身體這個“國家”治理得井井有條 。
《老子》中有一句話非常適合來形容五臟六腑的關系：“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日樸 。”意思是，每個臟腑都只得自己該得到的東西，小腸該得到的是液，那它就只要那個液；每個臟腑也都有自己的本分，脾主運化、肝主生發等，誰也不羨慕誰的“工作”，可見它們的本性是非常樸實的 。由此可見，我們保養五臟六腑，就是要順應它們的本性，使它們的本性能夠得到合乎自然的發揮，簡而言之，也就是使五臟六腑能夠各得其所、各司其職 。
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