1. 首頁 > 健康養生 > >

在中國古代，精神疾病能作為豁免死刑的理由嗎？( 四 )

健康知識養生常識


需要說明的是 ， 上述關于殺死一命、多命之案的規定只限于被害者是“平人” ， 倘若瘋犯與被害者有親屬關系 ， 則要根據“服屬”遠近、尊卑之份按律辦理 。 從親屬長晚輩分關系而言 ， 按例因瘋殺死有服尊長 ， “俱應照律問擬 ， 恭候欽定 ， 并未因瘋而寬其罪”（注：《定例匯編》卷一三《刑部為請定因瘋殺死三人以上之例以重民命事》 。 ）瘋犯與被害親屬關系越近 ， 其受到的處罰就越重 。
在中國古代，精神疾病能作為豁免死刑的理由嗎？
文章圖片
末代皇后婉容最終也是被折磨成了精神病
道光三年 ， 安徽人周傳用因瘋戳死其父 ， 安撫以為倫紀攸關 ， 請依子毆殺父律 ， 將其凌遲處死 。 刑部以為 ， “瘋病殺人之犯 ， 雖由瘋發無知 ， 然所殺系祖父母、父母 ， 則倫紀攸關 ， 迥非常人可比 。 在本犯身為人子 ， 戕及所生 ， 實屬罪大惡極 ， 執法者亦未便因其病發無知 ， 即令日久稽誅 ， 比俟奏明后方加刑戮 ， 設本犯于未奉旨之先或在監病斃 ， 不得明正典刑 ， 殊非所以重倫常而懲梟獍 ， 應請嗣后除子孫毆傷誤殺及過失殺祖父母、父母仍各照定例奏明辦理外 ， 其子孫毆殺祖父母父母之案 ， 無論是否因瘋 ， 悉照本律問擬 ， 一面恭請王命 ， 即行正法 ， 一面恭折具奏 ， 庶逆倫重犯不致久稽顯戮”（注：《刑案匯覽》卷四四《刑律斗毆·毆祖父母父母·瘋殺父母無論因瘋先行正法》 。 ）自此以后定例：“毆殺父母之犯 ， 無論因瘋 ， 先行正法 。 ”
光緒十一年 ， 廣西人葉水生因瘋砍死義母 ， 廣西巡撫以葉水生為其義母自幼撫養 ， 恩義年久 ， 應與親子同論 ， 擬以凌遲處死 。 （注：《新增刑案匯覽》卷八《刑律人命·謀殺祖父母父母·因瘋砍傷義母身死》 。 ）這種對“以下犯上”者從重懲治的量刑原則不僅限于血親關系 ， 也推及姻親及收養親關系 ， 這是因為清律是以倫常關系為立法基礎 。
從同輩夫妻、長幼關系而言 ， 男尊女卑、兄貴弟賤是中國傳統社會的一個基本倫理觀念 ， 也是法理上一條行之彌久的普遍性原則 。 因此 ， 如果夫妻、兄弟之間發生刑案 ， 其處置方法也因尊卑、貴賤關系而不同 。 例如妻殺夫不僅在審斷程序上比夫殺妻復雜 ， 而且在量刑上也要比夫殺妻嚴厲 。
除了殺傷人命案件外 ， 清廷對其他瘋人“滋事”案件也論其“犯罪”性質而采取相關措施 。 例如瘋人捏寫“逆詞”案 ， 或者瘋人擅入“宮禁”案 。 由于“瘋發無知” ， 精神病人總不免胡言亂語 ， 識字者則有可能書寫“違逆”之詞 。 按《大清律例》 ， 凡捏造妖書、妖言及詐為制書者 ， 皆斬 。 乾隆十八年 ， 瘋人丁文彬以呈獻其編造的《文武記》、《太公傳》、《時憲書》等書而被拿獲 ， 盡管承審官認定其素患瘋疾 ， 但因書中“大逆不道之言甚多” ， 仍擬以凌遲處死 ， 親屬緣坐 ， 奉旨允行 。
對于瘋人擅入宮禁 ， 清廷也并未因其瘋狂而寬其罪 。 依照清律 ， 擅入宮內御膳所及御在所者絞監候 ， 擅入午門、東華、西華、神武門者各杖一百（注：《大清律例》卷一八《兵律宮衛·宮殿門擅入》 。 ） 。 這些處罰同樣施于精神病人 。 光緒六年 ， 劉振生因瘋誤入皇宮 ， 刑部一面依律擬絞監候 ， 一面又以其語言狂悖 ， 情節較重 ， 難以瘋發無知為解 ， “若僅照本律問擬絞候 ， 尚覺輕縱 ， 可否請旨將該犯劉振生即行處絞 ， 恭候欽定 。 ”同年 ， 瘋人李順因尋伊侄太監李雙喜索要錢文 ， 由神武門走至隆宗門外 ， 有干例禁 。 刑部依律擬杖一百 ， 折責發落 。
透過上述各色管制精神病人的措施 ， 可以看出清廷對精神病人的政策經歷了一個由寬到嚴再到寬的過程 。 只是 ， 對于精神病人的定義 ， 囿于古代醫術不發達 ， 其實很難講是否真的瘋癲 ， 因此都設置了律法底線 。