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醫學|中醫在失傳嗎？為什么后人始終達不到張仲景的中醫水平？

醫學傷寒雜病論

醫學|中醫在失傳嗎？為什么后人始終達不到張仲景的中醫水平？

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醫學|中醫在失傳嗎？為什么后人始終達不到張仲景的中醫水平？

張仲景被后人稱之為“醫圣” ， 大家都知道 ， 書上記載的張仲景的醫術是十分高超的 ， 他在中醫藥方面的研究甚至bai達到了爐火純青的地步 ， 編寫的很多的醫學著作對現代人學習中醫學有很大的幫助 ， 張仲景就是我們的老師 ， 真的很敬佩他在中醫學方面的苦心鉆研的精神 ， 所以才會給后人留下那么多優秀的值得學習和借鑒的醫學著作 。
張仲景

張仲景（約公元150～154年—約公元215～219年） ， 名機 ， 字仲景 ， 東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人 。 東漢末年著名醫學家 ， 被后人尊稱為醫圣 。 張仲景廣泛收集醫方 ， 寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》 。 它確立的辨證論治原則 ， 是中醫臨床的基本原則 ， 是中醫的靈魂所在 。
張仲景生活的東漢末年 ， 是中國歷史上一個極為動蕩的時代 。 統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭斗殘殺的“黨錮之禍” 。 軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈 。 農民起義的烽火更是此起彼伏 。 一時里戰亂頻仍 。 百姓為避戰亂而相繼逃亡 ， 流離失所者不下數百萬 。 漢獻帝初平元年（公元190年） ， 董卓挾漢獻帝及洛陽地區百萬居民西遷長安 ， 洛陽所有宮殿、民房都被焚毀 ， 方圓二百里內盡為焦土 ， 百姓死于流離途中者不可勝數 。

據史書記載 ， 東漢桓帝時大疫三次 ， 靈帝時大疫五次 ， 獻帝建安年間疫病流行更甚 。 成千累萬的人被病魔吞噬 ， 以致造成了十室九空的空前劫難 。 其中尤以東漢靈帝（公元168—188年）時的公元171年、173年、179年、182年、185年等幾次的疾病流行規模最大 。 南陽地區當時也接連發生瘟疫大流行 ， 許多人因此喪生 。
張仲景的家族本來是個大族 ， 人口多達二百余人 。 自從建安初年以來 ， 不到十年 ， 有三分之二的人因患疫癥而死亡 ， 其中死于傷寒者竟占十分之七 。 面對瘟疫的肆虐 ， 張仲景內心十分悲憤 。 他痛恨統治者的腐敗 ， 將百姓推入水深火熱之中 。 對此 ， 張仲景痛下決心 ， 潛心研究傷寒病的診治 ， 一定要制服傷寒癥這個瘟神 。
建安年間 ， 他行醫游歷各地 ， 親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重后果 ， 也借此將自己多年對傷寒癥的研究付諸實踐 ， 進一步豐富了自己的經驗 ， 充實和提高了理性認識 。 經過數十年含辛茹苦的努力 ， 終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作 。 這是繼《黃帝內經》之后 ， 又一部最有影響的光輝醫學典籍 。

《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫藥理論之大成 ， 并廣泛應用于醫療實踐的專書 ， 是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一 ， 也是我國第一部臨床治療學方面的巨著 。

《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫史上的重要地位 ， 并且隨著時間的推移 ， 這部專著的科學價值越來越顯露出來 ， 成為后世從醫者人人必讀的重要醫籍……張仲景也因對醫學的杰出貢獻被后人稱為“醫圣” 。 清代醫家張志聰說過：“不明四書者不可以為儒 ， 不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫 。 ”后該書流傳海外 ， 亦頗受國外醫學界推崇 ， 成為研讀的重要典籍 。 據不完全統計 ， 由晉代至今 ， 整理、注釋、研究《傷寒雜病論》的中外學者記逾千家 。 鄰國日本自康平年間（相當于我國宋朝）以來 ， 研究《傷寒論》的學者也有近二百家 。 此外 ， 朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國的醫學發展也都不同程度地受到其影響及推動 。 目前 ， 《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國中醫院校開設的主要基礎課程之一 。