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糧食作物|劉先銀經典點說《黃帝內經》經常失眠的人，為什么將“五谷為養”放在第一位？( 五 )

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03氣
《黃帝內經》認為：“心 ， 在志為喜 ， 喜傷心；肝 ， 在志為怒 ， 怒傷肝；肺 ， 在志為憂 ， 憂傷肺；脾 ， 在志為思 ， 思傷脾；腎 ， 在志為恐 ， 恐傷腎 。 ”
情志為五臟所主 ， 不同的情志傷人 ， 會影響相應的臟器健康 。 這五種情緒 ， 被稱為“思想之患” 。 這種患 ， 開始是無形的存在 ， 逐漸在體內郁結成氣 。
氣郁時間長了 ， 身體就開始有結了 ， 成了能摸到的有形物質 ， 開始可能是個良性的腫瘤 ， 而后發展成惡性的癌癥 。 這個過程 ， 就是《黃帝內經》里講的：“百病生于氣也 。 怒則氣上 ， 喜則氣緩 ， 悲則氣消 ， 恐則氣下 ， 驚則氣亂 ， 思則氣結 。 ”情志失度 ， 可以導致人體氣機的失調 。 深諳養生之道的人 ， 講究應對虛邪賊風等致病因素 ， 應及時避開 。 心情要清靜安閑 ， 排除雜念妄想 ， 以使真氣機順暢 ， 精神守持于內 ， 這樣疾病就無從發生 。
04勞
《黃帝內經》里講：“久視傷血 ， 久臥傷氣 ， 久坐傷肉 ， 久立傷骨 ， 久行傷筋 ， 是謂五勞所傷 。 飲食飽甚 ， 汗出于胃；驚而奪精 ， 汗出于心；持重遠行 ， 汗出于腎；疾走恐懼 ， 汗出于肝；搖體勞苦 ， 汗出于脾 。 故春秋冬夏 ， 四時陰陽 ， 生病起于過用 ， 此為常也 。 ”
“勞”是什么?“
勞”就是指工作得過頭、過度了 ， 身體筋疲力盡的狀態 。 五種過度的疲勞 ， 可以傷耗五臟的精氣 ， 比如久視 ， 則勞于精氣而傷血；
久臥 ， 則陽氣不伸而傷氣；久坐 ， 則血脈灌輸不暢而傷肉；久立 ， 則過勞于腎 ， 傷骨；久行 ， 則過勞于筋脈而傷筋 。 這就是五勞所傷 。
因此 ， 古人講究：“形勞而不倦” 。 讓身體保持一種適當勞累 ， 卻不至于疲倦的狀態 。 無論勞動還是運動 ， 都應適當 。 一旦過度 ， 不僅傷筋動骨 ， 也會損傷精氣 ， 百害而無一利 。
《素問·四氣調神大論》是《黃帝內經》論述四時養生的重要篇章 ， 意指要順應四時陰陽氣候變化而調神 ， 此處的“神”是指廣義之神 ， 既是一切生理活動、心理活動的主宰 ， 又包括了生命活動現象 。 具體表現人們的日常活動、各種行為和精神情志等各方面 。 《素問·四氣調神大論》云：“夫四時陰陽者 ， 萬物之根本也 ， 所以圣人春夏養陽 ， 秋冬養陰 ， 以從其根 。 ”指出四時陰陽是萬物之根本 ， 是自然界萬物生長變化的規律 ， 同時也是養生的根本 ， 從另一個角度說明“法于陰陽”是《黃帝內經》養生的重要原則 。 同時也指出四時養生的基本原則為“春夏養陽 ， 秋冬養陰” 。 那么我們應該如何順應規律而調“神”呢？以下從4個方面進行論述 。
睡眠起居：《素問·四氣調神大論》指出人應根據春生、夏長、秋收、冬藏的四季不同特點 ， 適當調節個人生活起居 。 春季應“夜臥早起” ， 順從生的特點 ， 使體內陽氣不斷的生發 。 夏季宜應“夜臥早起” ， 但應較春季更早起床 ， 順從長的特點 ， 使體內陽氣不斷地旺盛 。 而秋季應“早臥早起 ， 與雞俱興” ， 順從收的特點 ， 回避肅殺的氣候 ， 避免使體內的陽氣發散 ， 但需防止收散太過 。 冬季應“早臥晚起 ， 必待日光” ， 順從的藏特點 ， 因為冬令夜愈深則寒氣愈重 ， 早睡可以使人體陽氣免受陰寒的侵擾；待日出再起床 ， 就能避開夜里的寒氣 ， 以自然界的陽氣助長機體的陽氣 ， 是人們防寒保溫的基本措施 ， 即便是取暖 ， 也應注意不要讓腠理過分開泄 ， 以免潛藏的陽氣外散 。
運動：《黃帝內經》主張生命在于運動 ， 但“動”應有度 ， 應順應四時變化規律 ， 春季應“廣步于庭 ， 披發緩形 ， 以使志生” ， 告誡我們要披散頭發、松緩衣帶、舒展形體 ， 在庭院或公園中信步慢行 ， 以利于春陽的生發 ， 不可久坐不動 ， 久視不移 ， 久睡不起 ， 但不宜運動過度 ， 過多勞累 ， 以免陽氣生發太過而產生病理變化 。 夏季為陽氣旺盛之季 ， 雖然赤日炎炎 ， 也應順應夏季之勢 ， “無厭于日” ， 盡可能多進行戶外運動 ， 使機體氣機宣暢 ， 通泄自如 ， 陽氣更加旺盛 ， 但不可太過 。 由于暑熱可使人汗泄太過 ， 令人頭昏胸悶、心悸口渴、惡心 ， 甚至昏迷 ， 故安排勞動或體育鍛煉時 ， 要避開烈日熾熱之時 ， 并注意加強防護 。 秋冬之季為大自然萬物收斂封藏之季 ， 人亦應之 ， 應適當運動 ， 且不可過量 ， 以防出汗過多 ， 陽氣耗損；且運動宜選擇輕松平緩、活動量不大的項目 。 此外 ， 由于人的肌肉和韌帶在秋冬季氣溫開始下降的環境中彈性有所收縮 ， 因而易造成肌肉、韌帶及關節的損傷 ， 也是運動時需要注意的 。