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如何實修“三花聚頂和五氣朝元”？

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前篇已經講到了什么“三花聚頂和五氣朝元”，今天我們就來說說如何實修 。


是張三豐注呂祖《百字碑》
 
養氣忘言守，
 
凡修行者，先須養氣 。養氣之法，在乎忘古寺一 。忘言則氣不散，守一則神不出 。訣曰：緘舌靜，抱神定 。
 
降心為不為 。
 
凡人之心，動蕩不已 。修行人心欲人靜，貴乎制伏兩眼 。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌 。一切事體，以心為劍，想世事無益于我，火烈頓除，莫去貪著 。訣云，以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心點相依，著意玄關，便可降伏思慮 。
 
動靜知宗祖，
 
動靜者 。一陰一陽也 。宗祖者，生身之處也 。修行人當知父母未生之前，即玄化也 。一身上下，乾坤大褂，五行四象，聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也 。心之下，腎之上，仿佛之內，念頭無息所起之處，即是宗祖 。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也 。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤、辟戶之謂乾 。呼則龍吟云起，吸則虎嘯風生，一閻一辟，一動一靜，貸乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存 。調息至無息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣 。
【如何實修“三花聚頂和五氣朝元”？】 
無事更尋誰！
 
若能養氣忘言守，降伏身心，神歸杰穴，意注規中，混融一杰，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離，日久工深，自然現出黍米之珠，光耀如日，默化元神，靈明莫測，即此是也 。
 
真常須應物，應物要不迷 。
 
此道乃真常之道，以應事易于昏迷，故接物不可迷于塵事 。若不應接，則空寂虛無 。須要來則應之，事去不留 。光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結 。訣曰：著意頭頭錯，無為又落空 。
 
不迷性自住，性住氣自回 。
 
凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎，變態無常，但有觸動 。便生妄想，難以靜性 。必要有真懲忿，則火降；真寡欲 。則水升 。身不動，名目煉精，煉精則虎嘯，元神凝固；心不動，名目煉氣 。煉氣則龍吟，元氣存守；意不動，名目煉神，煉神則二氣交，三元混，元氣自回矣 。三元者，精、氣、神也；二氣者，陰陽也 。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣 。性住則身屯先天之氣自回，復命歸根，有何難哉！訣曰：回光返照，一心中存，內想不出，外想不入 。
 
氣回丹自結，壺中配坎離 。
 
修行人性不迷塵事，則氣自回，將見二寵升降于中宮，陰陽配合于丹鼎，忽覺腎中一縷熱杰上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉 。二氣纟因縵，結成丹質，而寵穴中水火棚交，循環不已，則神馭杰、杰留形，不必雜術白長生 。訣曰，耳目口三寶，閉塞勿發通 。真人潛深淵，浮游守規中 。直至丹田氣滿，結成刀圭也 。請關注公眾號：易經天下 。訂閱號：軍師府
 
陰陽生反復，普化一聲雷 。
 
功夫到此，神不外馳，氣不外泄，神歸杰穴，坎離已交，愈加猛烈精進，致虛之極，守靜之篤，身靜于杳冥之中，心澄于無何有之鄉，則真息自住，百脈自停，日月停景，璇璣不行，太極靜而生動，陽產于西南之坤 。坤即腹也，又名曲江 。忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生消息也 。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙 。腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲 。即復卦天根現也 。天根現即瀾心五以神助之，則其笨如火遍金，上行穿過尾閭，輕輕運，默默舉 。一團和氣，如雷之震，上升泥丸，周身踴躍，即天風女后卦也 。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太極動而生陰 。化成神水甘露，內有黍米之珠，落在黃庭之中，點我離中靈汞，結成圣相之體，行周天火候一度 。烹之煉之 。丹自結矣 。
 
白云朝頂上，甘露灑須彌 。
 
到此地位，藥即得矣 。二氣結刀圭，關竅開通，火降水升，一杰周流，從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關，月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名日甘露灑須彌 。訣曰：甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之 。
 
自飲長生酒，逍遙誰得知！
 
養氣到此，骨節已開，神水不住上下周流 。往來不息，時時吞咽，謂之長生酒 。訣日：流珠灌養靈根性，修行之人知不知
 
坐聽無弦曲，明通造化機 。
 
功夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻，五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀，心田開朗，智慧自生，明通三教經書，默悟前生根本，豫知未來休咎，大地山河，如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也 。吾行實到此際，若有虛言以誤后學，天必誅之 。遇之不行，罪遭天譴 。非與師遇，此事難知 。
 
都來二十句，端的上天梯 。
 
自“養氣忘言”至此二十句，皆是呂祖真正口決工夫，無半點虛偽，乃修行上天之階梯 。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天譴 。珍重奉行，克登天闕 。
 
呂祖百字碑注解
 
無憂道人（了空居士蔡衍顓）
 
養氣忘言守，降心為不為 。
動靜知宗祖，無事更尋誰 。
真常須應物，應物要不迷 。
不迷性自住，性住氣自回 。
氣回丹自結，壺中配坎離 。
陰陽生反復，普化一聲雷 。
白云朝頂上，甘露灑須彌 。
自飲長生酒，逍遙誰得知 。
坐聽無弦曲，明通造化機 。
都來二十句，端的上天梯 。



 
釋義：
 
養氣忘言守：這里的“養氣”就是孟子所說的：我善養吾浩然之氣 。也就是說涵養自己的元氣 ?！巴允亍本褪峭粽f話、忘掉意守，也就是去掉說廢話的習慣，去掉對身體某個部位的特別意守 。這就是保持清凈的心態 。 
 
降心為不為：“降心”就是降伏自己的心，也就是將躁動不安的心緒給予理順，從而達到心平氣和的狀態 ?！盀椴粸椤本褪遣粸槎鵀椋簿褪遣荒軓娭菩缘膲褐颇铑^，必須合情合理的化解心結 。 
 
動靜知宗祖：“動靜”是一切事物存在的形式 。那個知道“動”也知道“靜”的，就是“宗祖” 。這個“宗祖”是什么呢？那就是道家所說的“元神”，也就是我們最清凈的心態 。
 
無事更尋誰：沒有事情干了，還要去搞什么！為什么這么說呢？因為只要你依動離動、依靜離靜，那個清清凈凈的心就是“宗祖” 。明白了這個“宗祖”就是標準的悟道的狀態，就不用再去特別的造作了 。
 
真常須應物：“真?！本褪钦娉Ｖ溃簿褪谴蟮?。整句的意思是修真常之道的人還是要入世待人接物，也就是不能消極避世 。 
 
應物要不迷：這一句的意思是在待人接物的過程中不要迷失了清凈心，也就是不要迷失了那個“宗祖” 。
 
不迷性自?。河肋h保持清清凈凈的心態，真常之性永住矣！也就是“宗祖”永不迷失！
 
性住氣自回：這句的意思是真性常住、形與神俱、神返身中氣自回 。身體就開始有得氣反應 。
 
氣回丹自結：這句話的意思是身體的氣感反應慢慢會集中在下丹田位置，漸漸形成氣團，仿佛像結了一顆“丹” 。
 
壺中配坎離：這里“壺”是比喻下丹田 ?？搽x是水火，比喻所謂的腎水、心火 。這整句話的意思是腎水和心火必須自然匹配，也就是不可用心守、不可無意求，丹田之氣才能不斷生發、不斷旺盛 。
 
陰陽生反復：這句話的意思是丹田之氣充盈到一定程度自然循督脈上升，這就是“陽升”；陽氣從頭頂沿任脈降入下丹田，這就是“陰降” 。如是周而復始 。
 
普化一聲雷：小周天循環到一定程度就產生了大周天的“六根震動”“大藥過關”的現象 。氣過玉枕關時，有些人會聽到某些響聲，這就是“一聲雷” 。也就是說小周天和大周天是有明顯的區別的 。小周天的反應很微弱，大周天的反應比較大 。也因此許多人在小周天階段并沒有太深刻的體驗 。所以，呂祖只用“陰陽生反復”來形容小周天的過程 。大周天則以“一聲雷”、“白云朝頂上”、“甘露灑須彌”、“自飲長生酒”來形容，表明大周天的反應比較明顯 。
 
白云朝頂上：這是描繪內氣沿著督脈上升頭頂的情景 。用“白云”來形容內氣運行的感受；“白云”是似乎有形象，但又非常輕柔 。許多練功者以為內氣的運行是一股很明顯的東西，其實不是的 。內氣的運行常常是非常柔和的，只是某些地方特別堵塞，才會感受到一股明顯的力量 。
 
甘露灑須彌：“甘露”原指清凈的露水 。這里比喻甘美的口水，也就是所謂的“金津玉液” ?！绊殢洝本褪琼殢浬?，是佛教中傳說的最高大的山，這里是形容人體的最高點，也就是指頭頂 。這整句話的意思是“白云朝頂上”之后，就化成甘露進到口里 。也就是內氣走到頭上往下降時，嘴里的口水增多了，同時覺得口水也很清甘 。
 
自飲長生酒：這里的“長生酒”就是上一句的“甘露” 。呂祖是告訴我們嘴巴里面的口水增多了，千萬不要吐掉，要慢慢的吞下去 。這種口水對身體是有好處的，是“長生酒”！ 
 
逍遙誰得知：這一句是描繪練功到一定程度的身心體驗 。“逍遙”就是安閑自在、無牽無掛 。這整句話是描繪了修煉有成者身心愉悅的那種殊勝境界 ?！罢l得知”是說這種境界不是一般人所能想象的 。
 
坐聽無弦曲：這一句話的意思是修煉到這個程度，每逢安靜下來就可能會有某一些聽覺上的幻響 ?！白笔欠褐感逕捳咭磺邪察o的時候 ?！盁o弦曲”是指一切聲音，包括心中的某一些幻聽 。
 
明通造化機：“明”就是明白 ?！巴ā本褪峭ㄟ_ ?！霸旎笔侵柑斓厝f物 ?！皺C”就是奧妙、規律 ?！白牊o弦曲，明通造化機 ?！边@兩句是告訴我們功夫到這個層次只要每逢安靜下來，自然而然地聽著種種的聲音，不慌不亂、不取不舍就能深入境界，從而明白天地萬物的奧妙 。
 
都來二十句：這句話是告訴我們《百字碑》一共有二十句 。
 
端的上天梯：“端的”就是一定的意思 ?！吧咸焯荨笔巧咸焱サ奶葑樱@里比喻“得道成仙” ?！岸紒矶?，端的上天梯 ?！边@兩句總的意思是：一共二十句是得道成仙的絕對秘訣！






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