他們認為 ， 一定存在著某種超自然的力量 ， 而這種力量 ， 可以支配世間萬物 ， 也掌握著對人生殺予奪的大權 ， 尤其當面對疾病知識 。 由于當時人們的生產力與醫療知識的匱乏 ， 許多疾病是根本找不出任何原因 ， 此時 ， 人們只能依靠所謂的鬼神的力量來添福避禍 ， 隨后 ， 這種祝禱儀式就慢慢地演變成了一種治病消災的祝由術 ， 正是由于對自然與鬼神的敬畏之心 。
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在上古時代 ， 一個優秀的部落首領不僅要有勇猛的戰斗技能 ， 還要擔起部落祭祀的任務 。 他們往往會充當起部落與超自然之間聯系的媒介 ， 負責仰觀天文 ， 俯察人心 ， 受益于天 ， 治病驅邪 。 而這份絕地通天的本事 ， 在山海經中也有相應的記載 。 傳說黃帝有一名天性純善的部下名叫猰貐 ， 這個猰貐本是天神燭龍的后裔 ， 人首蛇身的它生活在弱水之中 ， 負責看守這個人界通往天界的唯一途徑 。
但在黃帝與蚩尤的大戰中 ， 蚩尤的手下為串通天神貳負前往弱水 ， 乘其不備殺死了猰貐 。 黃帝聽聞此事后怒不可遏 ， 親自前往處理后事 ， 而對于勾結外黨的貳負 ， 更是用貳負的頭發反綁住他自己的雙手 ， 并用刑具扣住雙腳 ， 將其永遠地拘禁在了疏屬山中 。 面對著無辜慘死的猰貐的尸體 ， 黃帝命人將其抬至昆侖山 ， 并派出部落十大巫中的“六巫”前往進行祭祀祝禱 。 書中對這一段的描述是相當具體：開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相、夾猰貐之尸 ， 皆操不死之藥以拒之 。
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六大巫師分坐在猰貐尸體的周圍 ， 通過對不死藥進行祝禱來抵抗猰貐的死氣 。 很快 ， 猰貐蘇醒了過來 。 然而復活后的唐固性情大變 ， 在神志迷亂中跌下了昆侖山 ， 變成了一個赤身、人面、馬足的怪物 ， 最終 ， 由于禍害人間 ， 被后羿的神箭穿心而死 。 雖然山海經本身便帶有志怪與荒誕不經的特點 ， 但書中對于起死回生的描述 ， 也確實可以讓我們窺探到古代人民對于祝由術的依仗與信賴 。
這么多神乎其神的案例 ， 聽起來不禁讓人匪夷所思 ， 甚至還帶有一些傳播封建迷信的嫌疑 。 但其實 ， 當我們轉換成現代人的思維邏輯 ， 對這些案例重新思考后會發現 ， 祝由術的背后運行的居然是現代心理學中的暗示療法 。 例如 ， 當祝由師開壇祭祀時 ， 總會升起篝火與蒼天對話 ， 這被認為是驅鬼辟邪的必要儀式 。 但事實上 ， 當人們發燒感冒時 ， 利用高溫進行發汗排毒已經成為我們習以為常的自救方式 。
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除此之外 ， 現代醫學中還有大量的研究表明 ， 當患者建立的堅固的康復信心時 ， 病人的淋巴細胞會大量增多 ， 免疫力也會顯著增強 。 因此 ， 當傳統外用醫藥見效甚微時 ， 使用祝由術進行治療 ， 很有可能能夠產生奇效 。 祝由術植根于我們中華傳統文化之中 ， 其中蘊含的心理療法雖然樸素 ， 但在人們的日常生活當中 ， 能夠產生心理慰藉的作用 ， 而這種作用在現代醫學中被稱為安慰劑效應 。
美國傳奇醫生特魯多就曾說過 ， 醫生的職責只有少數時候是去治愈病人 ， 我們主要是要去給病人提供幫助 ， 但更多的時候 ， 我們能做到的是給他們帶去安慰 。 作為一種從遠古時期流傳下來的醫治方式 ， 祝由術已經成為我們傳統文化中的一部分 。 一味地摒棄祝由術 ， 既是拋棄歷史的忘本行徑 ， 也是忽略科學規律的不理智行為 。
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