鄉村紀事之端午姜寶兵
【端午｜鄉村紀事之端午】端午將至 ， 鄉村處處可見的艾草也長的郁郁蔥蔥 ， 一片翠綠 ， 不知是從什么年代傳承下來的民俗 ， 端午的時候 ， 我們本地的老百姓喜歡采來艾草懸掛于門首 ， 或插在瓦縫里 ， 傳說可以祛病辟邪 。
這些懸掛于門旁的艾草一直就這么掛著 ， 等待干枯以后 ， 大人們會收集起來 ， 用繩子拴成一小捆 ， 掛在角落里 。 以備不時之需 。 艾草散發的味道也可以讓人神清氣爽 。 有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久 ， 主要是它具備醫藥的功能而來 ， 像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時 ， 采艾似人形者 ， 攬而取之 ， 收以灸病 ， 甚驗 。 是日采艾為人形 ， 懸于戶上 ， 可禳毒氣 。 ”一般人也有在房屋前后栽種艾草 ， 求吉祥的習俗 。

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農歷五月初五日 ， 又稱端陽節 ， 各地人家都包粽子、吃粽子 ， 以紀念古代愛國詩人屈原 。 據《史記》“屈原賈生列傳”記載 ， 屈原 ， 是春秋時期楚懷王的大臣 。 他倡導舉賢授能 ， 富國強兵 ， 力主聯齊抗秦 ， 遭到貴族子蘭等人的強烈反對 ， 他遭讒去職 ， 被趕出都城 ， 流放到沅、湘流域 。 他在流放中 ， 寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇 ， 獨具風貌 ， 影響深遠（因而 ， 端午節也稱詩人節） 。 公元前278年 ， 秦軍攻破楚國京都 。 屈原眼看自己的祖國被侵略 ， 心如刀割 ， 但是始終不忍舍棄自己的祖國 ， 于五月初五 ， 在寫下了絕筆作《懷沙》之后 ， 抱石投汨羅江身死 ， 以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章 。
傳說屈原死后 ， 楚國百姓哀傷不已 ， 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原 。 漁夫們劃起船只 ， 在江上來回打撈他的真身 。 有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物 ， “撲通、撲通”地丟進江里 ， 說是讓魚龍蝦蟹吃飽了 ， 就不會去咬屈大夫的身體了 。 人們見后紛紛仿效 。 一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里 ， 說是要藥暈蛟龍水獸 ， 以免傷害屈大夫 。 后來為怕飯團為蛟龍所食 ， 人們想出用楝樹葉包飯 ， 外纏彩絲 ， 發展成粽子 。 以后 ， 在每年的五月初五 ， 就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗 ， 以此來紀念愛國詩人屈原 。

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屈原不僅是我國歷史上非常出色的詩人 ， 更重要的是他是一位心系國運民生的好官 。 “長太息以掩涕兮 ， 哀民生之多艱 。 ”“路漫漫其修遠兮 ， 吾將上下而求索” 。 司馬遷在《史記》中對其傾注了濃烈的個人情感 ， 將其描寫為“為楚懷王左徒” ， “入則與王圖議國事 ， 以出號令；出則接遇賓客 ， 以對諸侯” 。 他以激越的詩情和瑰麗的詩篇 ， “上稱帝嚳 ， 下道齊桓 ， 中述湯武” 。 但他的一腔愛國熱情和滿腹才華卻遭到奸佞之徒的猜忌 ， 最終遭到楚懷王的流放 。 憑借他的才華 ， 他可以到任何國家去擇君而事 ， 但“皇天之不純命兮 ， 何百姓之震愆？民離散而相失兮 ， 方仲春而東遷” ， 他把個人的命運和國家的命運、人民的命運融為了一體 。 這種憂國憂民的熱烈情懷和嫉惡如仇的剛烈品格 ， 終于演成了自沉汨羅的的千古悲劇 。 司馬遷在《史記》中將屈原人生的最后一幕寫得極為悲壯和精彩 ， “屈原至于江濱 ， 被發行吟澤畔” ， “顏色憔悴 ， 形容枯槁” 。 他與漁夫的一席對話 ， 更如黃鐘大呂 ， 震撼千古：“舉世混濁而我獨清 ， 眾人皆醉而我獨醒” ， “人又能以身之察察 ， 受物之汶汶者乎；寧赴常流而葬乎江魚腹中耳 ， 又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！”酣暢淋漓地表現了他的高潔人格和耿介氣質 。

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