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[易術資料]南懷瑾的《易經雜說 》七

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文王想到了什么呢？想到了神話傳說中的一個叫做羲和的神人，他用六條龍駕著的一輛車子，上面載著太陽整天在天上跑 。太陽從水面初升的時候，那萬道金光，映紅了云天和水面，其中不正像有六條龍張牙舞爪駕著太陽車馳騁嗎？
周文王在獄中想到這兒，腦子里又想到了自己的老祖先，想到了很久以前的黃帝時代 。想當年，黃帝率領著熊、虎、豹、狼等八路大軍攻打蚩尤時，高舉著的那一面旗幟，上面不正是金龍飛舞嗎？
現在的小孩子聽故事時，聽說黃帝率領著虎豹熊狼時，高興極了，一會兒模仿著講故事的人學老虎叫，學豹子跳，一回兒又學西北狼奔馳，學狗熊擦背弄掌 。他們根本不問黃帝怎么有那么大本領，會讓那些野獸聽話 。即使問到了，老師出會說，現在的人會養牛養馬，古代的人會養老虎和狗熊的，能讓它們去打仗的 。遠古時候的事，幼兒教師不一定能說得完全正確，可傳說和文字記載卻無可爭議地反映了人類在遠古時代與動物的親密關系 。
人類是從自然生命世界里進化分化出來的，很長一段時期，人類群落實際上是和動物親密無間的，人類在發現自己的智慧時，也同時發現了偉大的自然力，偉大的自然生命力 。發現了自然力的偉大，中國人產生了對山對澤、對風對雷、對水對火、對天對地的崇敬，產生了以此命名的八卦 。也產生了中國人頭腦里的天神，地神，風神、雷神等等神靈的觀念 。發現了自然生命力，也就發現了那百獸之王老虎的咆哮，發現了金錢豹身上的花紋和豹子飛躍坎險時的雄姿，發現了狗熊的腰是那樣的粗壯，發現了雄鷹沖天的本領是人所沒有的，對啊，我們人類盡管有智慧，可是在許多方面都不如動物啊，人類會說話，動物也會發聲也會叫喚，鳥類一定有鳥類的語言，獸類一定有獸類的語言，它們都有靈性啊 。不過沒有我們人類的智慧和語言發達而已 。那時候，有的人群部落說，我們是崇敬狗的部落，我們會養狗，狗可以幫助我們打獵，我們崇敬狗神，我們信仰狗神會給我們帶來幸福，我們這一個部落的人都是信狗神的，外面的人見了我們，都稱呼狗部落的英雄來了 。同樣，有的部落馴養成了牛，他們崇敬野牛的威風凜凜，更喜愛自己部落里那些牛的聽話和溫順 。人們稱他們為牛族的勇士，他們高興地答應著 。那時候，各個部落都有自己特別崇敬的自然生命，也都給自己的部落找到了相應的名稱，也就成了一直傳到現在的中國人的姓氏了 。當然，中國人的姓氏也在與時俱進，那些發明了長弓的部落，也就姓張了，因為中國古代使用這種武器打獵的部落本領大，獵物多，所以人丁興旺，到現在姓張的人數仍然比較多 。那些農業發達的部落，有的是會種谷子的，就姓了谷，有的特長種李子樹，也就性李了 。殷商的祖先崇敬玄鳥，也就是燕子，每年燕子從南方飛回來的時候，都要舉行歡迎儀式慶祝一次，誰家里最早迎來了玄鳥，那可是一年中最大的吉利事情啊 。主人有了一個好心情，這一年里干勁十足，就可能事事順當，他們說，是玄鳥給自己帶來了好運 。這種習俗一直傳到解放后十多年 。我小時候每年都盼望春天里燕子早早來到我家住的空洞里壘窩，爺爺說這個可以給家里帶來好運 。我問為什么，他說，壞心眼的人打燕子，所以燕子不到他家去，好心人當然得好運 ?，F代的人講衛生，誰也不愿意讓燕子在自己的住房里了，是不是心眼變壞，只有問問自己了 。那炎帝在自己的旗幟上畫了一只金鳳凰，那可是百鳥之王啊 。那黃帝打著什么旗幟呢？打著畫有飛龍的旗幟 。說起這龍的圖案，有人說是龍卷風，有人說是水中的大怪物，有人說是天上的長虹，有人說是很長很粗的蛇，我想是古人從自然界發現了地球上在此之前已經滅亡了的恐龍骨骼架，給起的名字，或者當時古人確實見到過一種龐然大物能飛能爬，有鱗又有角，有人說是黃帝集中了許多動物的特點造出來的圖案，無論如何，那都是黃帝的旗幟，是中華民族的旗幟 。他率領的隊伍，正是穿著不同獸皮衣的不同部落里集合起來的戰士 。

[易術資料]南懷瑾的《易經雜說 》七

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周文王思來想去，從地上想到天上，想到了羲和驅趕著的六龍，從眼前想到了古代，想到了黃帝的龍旗，再看看乾卦中的六個陽爻，于是決定，用龍來象征和比喻這六個爻，來說明乾卦所擁有的無窮的力量和生化的智慧，來說明乾卦的偉大品德元亨利貞 。
這六爻是從下而上為次序的，好，我就從乾卦最下面這一爻開始寫爻辭吧！于是，周文王又開始了一個偉大的工程 。下一講講乾初九，潛龍勿用 。
五五 乾六爻的命名以及卦字、爻字的最高境界
周文王要敘述各個不同的爻所具有的基本性質和特點，還得給各個爻起個名字 。怎么命名好呢？第一，按次序，從下到上對每一爻都編一個號，名為初、二、三、四、五、上，按各爻所具有的陰陽特性，分別名為六與九，因為古人常常用六代表陰數，用九代表陽數 。這樣，乾卦下面第一爻就可以名之曰初九了 。姓什么呢？是乾卦這一個卦的成員，當然姓乾了 。乾家這六個成員分別是乾初九、乾九二、乾九三、乾九四、乾九五、乾上九 。在上古，這種起名編號的藝術和方法，也是一種創造，影響也是十分深遠的 。這種命名的藝術，至今也還應該是先進的，可以作為程序編寫的一個思想元素 。
乾初九是乾卦最下面這一爻的姓名，有了姓名，我們以后稱呼起來就方便許多了 。
乾初九有些什么特點和性質呢？如果說他是一個人，他的命運如何呢？如果說他是人生的一個最初階段，那他在這一階段有什么表現呢？古人說乾為馬為龍，那么他是怎樣一只馬或者龍呢？古人說乾為天，乾初九代表什么樣的天年或天時呢？乾為父，乾初九是怎么樣一個父親？乾為干果，這種乾初九應該代表怎么樣性質的干果呢？乾為首，乾初九又是怎么樣一個頭腦呢？又是集團內怎么樣一個領袖人物呢？乾為金，為武器，那這個乾初九是具有什么功能的武器呢？有人又說乾為男人的生殖器，那乾初九是什么發育階段的生殖器呢？
這是周文王講周易時，遇到的第一爻 。面對這第一爻，面對這許許多多問題，我能用短短的幾個字來準確回答嗎？我能像那些善于繪畫的人那樣，用很少很少的幾筆就畫出一個人的漫畫來嗎？畫漫畫是追求形似，高級的追求神似 。我給每一爻系辭，不正是也有一種追求嗎？
我現在追求什么呢？我應該追求一個爻字和卦字的最高境界 。
卦字本來是年周期中某一個特定的八分之一時空中物質運動的總稱，其中的一切現象，都互相聯系在一起，都可以放在這個特定的時空大柜子內 ?，F在將卦發展為六十四卦了，每一卦所代表、所聯系的特定的時空段落里的現象更精確了 。是這個柜子里應該裝的，一個也不能丟掉，不是這個柜子里應該裝的，一個也不能要 。一個卦就是具有某一種特殊性質的事物與現象的總代表與總集合 。我既要將六十四卦一個一個分別清楚，還要將各卦之間的聯系和次序關系、相互轉化規律說明白 。這才是講卦，這才能真正將整個宇宙運動中展開的一切形式和內容卦在卦中 。
前人講卦時不是畫卦，往往深入不進去，總結了許多有關周易的特點，如簡易、變易、不易 。說明了許多問題，也抓緊了幾個基本性質 ?？煽傆X得離開畫卦人本來的思想深度還有一些明顯距離 。比如讓我現在總結周易的特點，第一個就是一個卦字 。第二個就是一個爻字 。接著才依次是不易、變易和簡易 。
用現代的認識來概括，卦字實際上是一個集合概念 。是人們認識和分析事物時所作的相對明確的對對象的界定 。用立體坐標系來劃分空間，可以分成八部分，可以用八卦命名 。用八卦或者六十四卦分別表示年周期中的一段，又對時間作了精確的劃分 。對時空同時作了精確的區分，當然其中的事物與現象也就容易了解一些了 。因為首先限定了研究對象 。對于卦字這個周易中的第一個重要概念的定義在周文王頭腦中應該是非常明確的 。不然，后面的一切就都成了空中樓閣了 。
周文王追求的第二個字是爻字 。爻字的本義有二，第一爻是仿效之意，每一爻都是對自然界、對客觀存在中的陰或陽的一種仿效 。都因為它在卦中的特殊位置以及與其它各爻的特殊關系，而有特定的仿效內容 。這種仿效要達到形象準確、精神準確、道理準確、數理準確，能引發人們的深度思考和鉆研，能給人們提供打開智慧寶庫的鑰匙 。第二是交的意思 。事物不是單獨存在的，是在與其它事物共同存在的 。事物的發展變化，是在與它事物的交流與聯系中實現的 。為了說清楚爻字的兩種意義，我比一個例子：任何一個男人，首先是父精母卵相交的一個結果 。這就是一個爻，男人就稱為陽爻了 。很顯然，這個陽爻也是一分為二的，這個男人體內既有來自父親的基因，也有來自母親的基因，這兩種基因在這個男人體內相互作用，進行著矛盾運動，從小到大到老，男性特征也在不斷地變化著 。一個陽爻就是要概括和仿效這個男人的一生，或者概括和仿效他人生的某一個階段 。這是爻字第一個意思 。這個男人要創造出新的生命，能為能一個人實現呢？低等動物可以孤雌生殖，也不能孤雄生殖啊 。植物可如楊樹柳樹可以通過扦插成活，長出新植株來 ?？蛇@些生命不容易創造出比自己更高級的生命個體來 。這里的高級是就對自然環境的適應性和進化出新的能更好適應環境的生命 。高級生物都有相交而產生后代的行為，植物有授粉，動物有交配 。這男女相性交，才能產生新的后代來 。這新的后代由于既具有了父親的對自然的適應能力，又具有了母親對環境的適應能力，這陰與陽兩種生命能力的結合體，會隨著環境的變化更好的變化，適應性會更強 。這是一種得到更大天賦能力的新生命 。為什么不能近親結婚，因為近親之間基因共同的成份多，不同的成份少，結婚后下一代身體得到的抵抗環境侵害的能力就弱，這樣的后代就會滅絕 。同姓不結婚，這是中國先人規定的倫理道德，更是創造一個強健的中華民族的保證 ?，F在搞克隆，違犯這一自然規律，現在搞人工試管嬰兒，違犯這一自然規律，現在讓一些有遺傳病的人通過科學手段生育，違犯這一自然規律，遲早會受到自然規律懲罰，發生人種與人群素質退化，發生大片死亡現象是不可避免的 。無論國家和個人，在這個問題上不能是盲目的，要理性地對待 。不能被西方一些什么平等的生育權破壞了我們民族的健康 。
【[易術資料]南懷瑾的《易經雜說 》七】爻的第二層意思是交，這個交是事物發展進化的一個根本原因，小至一個人的出生，一只優良狗的出生，大到一個國家的經濟、文化、科學、政治的大發展，都必須有交流 。沒有交流的思想和行為，是死路一條 。近親交流也是死路一條 。前多年企業在發展中，一個企業內部建立小家庭的人很多，企業人員流動少，也造成了少交和不交的現象，也會客觀上導致發展緩慢 。有些大學大搞留校生，也是學術上的探親交流，也很難產生思想的火花 。交的思想和道理，是一個領導人物基本的思想素質 。是青年人的一種本能 。所以國家領導人再偉大，也不能年紀太大 。太大了，交際的思想與能力都退化了，直接影響一個全局 。要保持活力，要不斷發展，一個最基本最簡單的辦法，就是交流 。毛澤東文革中講過一個吐故納新的話 。實在是說到點子上了 。毛澤東對我勸天公重抖數，不拘一格降人才的話很感興趣，怎么樣才能實現呢，就是不要用一個模式培養人才 。要通過交流人才來培養人才 。
周文王明確了爻的意義以后想，我要真正認識一個爻，除了知道他的陰性與陽性，知道他的位置特點之個，還必須明確他與其它各爻之間的關系，只有將這一爻放在全卦中考察，放在與其它各爻的關系中考察，我才能認識到他的潛力和創造性，才能更好的找出一個準確的爻辭來 。
沒有這樣偉大而又科學的思想方法，周易爻辭的整理和編訂是不可能完成的 。剛才，提到了位置二字，是具體的時空下的條件之意 。
五六 文王怎樣寫出第一則爻辭
 
乾為天，也就是宇宙，宇宙生生不息，才產生了萬類世界，所以古人說宇宙是大生 。乾為龍，龍是中華民族從遠古一直傳下來的最神奇最富于變化最有力量的一種生命力，是伏羲氏眼中天上的閃電，是黃帝旗幟上代表中華民族大一統信念和力量的神物，中華民族生生不息是為大生 。乾為首，人的頭腦有思想，有夢境，有對客觀世界和自我世界的無窮信息，不斷演化，能產生出無窮盡的精神財富，是為大生 。乾為陽，為男性的生殖器，古人認為這才是大寶，是人類生殖繁演的始祖，現代人知道，男人一次可以噴射出億萬精子，最強健的一個在競爭中獲得與卵子結合的機會，是為大生 。這周易就是講大生的學問，所以有一句古話說：生生之謂易 。當周文王在獄中想到乾卦和龍的時候，也不由得想到了自己的身世和所處的地位 。唉，我也是一條龍啊，我是周這個諸候國的王，我們是黃帝龍旗下的傳人，我們也要有龍的精神和力量，也要像黃帝一樣為中華民族創造新的輝煌 。可是，我現在在殷紂王的地下黑暗的監獄里，真正成了一條潛藏在地下的龍 。
 
一）八卦歌訣乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷 。（二）八卦代數乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 。（三）八卦方位乾：西北 ?？玻罕?。艮：東北 。震：東 。巽：東南 。離：南 。坤：西南 。兌：西 。（四）八卦所屬乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水） 。（五）八卦生克乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金） 。乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金） 。（六）八卦旺衰乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節的后一個月）（七）八卦所對應的五行：金-乾、兌　乾為天，兌為澤木-震、巽　震為雷，巽為風土-坤、艮　坤為地，艮為山水-坎坎為水火-離離為火五行相生：金水木火土五行相克：金木土水火