孤本武學秘笈還承擔了天氣預報的功能 ， 它一旦聞世 ， 便能預告一場腥風血雨 。 即使秘笈上記載的都是堂堂正正的功夫 ， 但架不住爭奪它的人不擇手段 ， 不按“道義”出牌 。
所以一個奇怪的現象出現了 ， 正道中人試圖將引發“內卷”的邪派功夫扼殺 ， 卻阻擋不了正道功夫引發的一輪又一輪“內卷” 。
第二個原因在于“正邪”劃分帶來了針對武學的更為嚴苛的審查 。 沒錯 ， 為了顯示“正邪”不兩立 ， 審查這件事情本身也在“內卷化” 。 久而久之 ， 不僅那些“不擇手段”的武功算作邪術 ， 只要你的武功不符合“武以載道”的精神 ， 都是邪術 。 我不告訴你邪術的具體定義 ， 凡我之外 ， 皆屬邪術 。
華山氣宗的“以氣馭劍”無疑更符合傳統的先固根本、本立道生的哲學精神 ， 與此不同的劍宗自然就是“抄近路、求速成的邪途” 。 對于誤入邪途的弟子 ， 要像對待敵人一樣殘酷：重則取其性命 ， 輕則廢去武功 。
第三個原因在于“正邪”劃分加劇了江湖競爭 。 一旦因為預防“內卷”而劃分正邪、敵我 ， 就會帶來一種類似施米特所謂的“緊急狀態”：正道中人將始終面對一伙必須要剿滅的死敵；邪派中人為了生存不惜要決死一戰 。 在此狀態下 ， 正道中人的道德追求可以暫時放下 ， 為了消滅魔教 ， 偶爾“不擇手段”也無可指摘 。 對“邪魔外道”而言 ， 緊急狀態也催生出更多殘酷詭怖的手段 。
久而久之 ， “緊急狀態”可以成為你繞過江湖道義和傳統規矩而胡作非為的有效借口 。 左冷禪立志兼并五岳劍派 ， 首先就要強調“近年來武林中出了不少大事” ， 暗示目前處于“緊急狀態” 。 因此“若非聯成一派 ， 統一號令 ， 則來日大難 ， 只怕不易抵擋” 。 一切違背傳統的做法似乎便順理成章了 。 按這個邏輯 ， 左冷禪偷練辟邪劍法（盡管沒練成） ， 目的是為了“并派” ， 也是為了在緊急狀態中抵擋“來日大難” 。
吊詭的一幕出現了：抵抗“邪魔外道”反而成了左冷禪修習“邪魔外道”武功的理由 ， 對抗江湖“內卷化”成為他們進一步加劇江湖“內卷化”的說辭 。
五、有尊嚴的身體
金庸江湖中 ， 以“正道”自居者對抗江湖內卷的嘗試 ， 反而在不斷使內卷加劇 。 也許更應該反思的是：人們為何會對“成為高手”如此渴望 ， 以及為何會對 “武功低微”如此憂懼 。
金庸江湖是高手的天堂與庸手的惡夢 。 高手幾乎可以獲得一切 ， 庸手可以瞬間失去一切 ， 更是毫無尊嚴可言 。 可有志之士對抗內卷的嘗試 ， 始終都局限在“限制手段” ， 而不是改變背后的“武功決定論”的江湖生態 。
可好的手段并不一定帶來好的結果 。 “武以載道”未必讓修成者悟道 ， “道德化的武功”不保證修成者一定具有道德 。 鳩摩智一身密教神功 ， 圓真、張召重乃少林武當正宗 ， 可這不妨礙他們行事卑劣 ， 正道武功不過是他們作惡的武器 。
江湖大佬們為防止“打了雞血”的人突然戰斗力爆表威脅自己的地位 ， 便用強勢話語將他們劃為邪魔外道 ， 這背后或多或少帶有維護既得利益的門戶之私 。 歐陽修談及正統 ， 認為“或以至公 ， 或以大義而得之也”,“惟天下之至公大義 ， 可以祛人之疑 ， 而使人不得遂其私 。 ”也許對抗內卷更為有效的手段是放棄門戶之私 ， 致力于改變“武功決定論”的江湖生態 。
其中有很多事情可做 。 例如積極謀求建立公道與正義的秩序 ， 而不是任由江湖淪落至弱肉強食的自然狀態 。 試想武林中能有一種解決糾紛、懲辦兇徒的機制 ， 讓林平之伸冤雪恨 ， 他又何必冒險給自己做外科手術？由人際關系延伸到派系關系 ， 如果能超越門戶偏見 ， 建立起一套約束幫派間交往的硬性規則 ， 小幫派就能獲得安全感 ， 大幫派也將收起并吞天下的野心 ， 辟邪劍法便再無用武之地 。

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