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人生|周作人散文：自己的園地

一百五十年前 ， 法國的福祿特爾做了一本小說《亢迭特》（Candide） ， 敘述人世的苦難 ， 嘲笑“全舌博士”的樂天哲學 。 亢迭特與他的老師全舌博士經了許多憂患 ， 終于在土耳其的一角里住下 ， 種園過活 ， 才能得到安住 。 亢迭特對于全舌博士的始終不渝的樂天說 ， 下結論道 ， “這些都是很好 ， 但我們還不如去耕種自己的園地 。 ”這句格言現在已經是“膾炙人口” ， 意思也很明白 ， 不必再等我下什么注腳 。 但是現在把他抄來 ， 卻有一點別的意義 。 所謂自己的園地 ， 本來是范圍很寬 ， 并不限定于某一種：種果蔬也罷 ， 種藥材也罷 ， ——種薔薇地丁也罷 ， 只要本了他個人的自覺 ， 在人認的不論大小的地面上 ， 用了力量去耕種 ， 便都是盡了他的天職了 。 在這平淡無奇的說話中間 ， 我所想要特地申明的 ， 只是在于種薔薇地丁也是耕種我們自己的園地 ， 與種果蔬藥材 ， 雖是種類不同而有同一的價值 。
我們自己的園地是文藝 ， 這是要在先聲明的 。 我并非厭薄別種活動而不屑為 ， ——我平常承認各種活動于生活都是必要 ， 實在是小半由于沒有這種的材能 ， 大半由于缺少這樣的趣味 ， 所以不得不在這中間定一個去就 。 但我對于這個選擇并不后悔 ， 并不慚愧園地的小與出產的薄弱而且似乎無用 。 依了自己的心的傾向 ， 去種薔薇地丁 ， 這是尊重個性的正當辦法 ， 即使如別人所說各人果真應報社會的恩 ， 我也相信已經報答了 ， 因為社會不但需要果蔬藥材 ， 卻也一樣迫切的需要薔薇與地丁 ， ——如有蔑視這些的社會 ， 那便是白癡的 ， 只有形體而沒有精神生活的社會 ， 我們沒有去顧視他的必要 。 倘若用了什么名義 ， 強迫人犧牲了個性去侍奉白癡的社會 ， ——美其名曰迎合社會心理 ， ——那簡直與借了倫常之名強人忠君 ， 借了國家之名強人戰爭一樣的不合理了 。
有人說道 ， 據你所說 ， 那么你所主張的文藝 ， 一定是人生派的藝術了 。 泛稱人生派的藝術 ， 我當然是沒有什么反對 ， 但是普通所謂人生派是主張“為人生的藝術”的 ， 對于這個我卻略有一點意見 。 “為藝術的藝術”將藝術與人生分離 ， 并且將人生附屬于藝術 ， 至于如王爾德的提倡人生之藝術化 ， 固然不很妥當；“為人生的藝術”以藝術附屬于人生 ， 將藝術當作改造生活的工具而非終極 ， 也何嘗不把藝術與人生分離呢？我以為藝術當然是人生的 ， 因為他本是我們感情生活的表現 ， 叫他怎能與人生分離？“為人生”——于人生有實利 ， 當然也是藝術本有的一種作用 ， 但并非唯一的職務 。 總之藝術是獨立的 ， 卻又原來是人性的 ， 所以既不必使他隔離人生 ， 又不必使他服侍人生 ， 只任他成為渾然的人生的藝術便好了 。 “為藝術”派以個人為藝術的工匠 ， “為人生”派以藝術為人生的仆役 ， 現在卻以個人為主人 ， 表現情思而成藝術 ， 即為其生活之一部 ， 初不為福利他人而作 ， 而他人接觸這藝術 ， 得到一種共鳴與感興 ， 使其精神生活充實而豐富 ， 又即以為實生活的基本；這是人生的藝術的要點 ， 有獨立的藝術美與無形的功利 。 我所說的薔薇地丁的種作 ， 便是如此 。
【人生|周作人散文：自己的園地】有些人種花聊以消遣 ， 有些人種花志在賣錢；真種花者以種花為其生活 ， ——而花亦未嘗不美 ， 未嘗于人無益 。
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