《醫學啟源》中對于澤瀉的主要作用 ， 分為四大點 ， “入腎經 ， 一也；去舊水 ， 養新水 ， 二也；利小便 ， 三也；消腫瘡 ， 四也” 。 雖然沒有明說“補陰不足” ， 但一句“去舊水 ， 養新水”卻耐人尋味 。 因為 ， 按照慣例 ， 澤瀉“利水通淋”的作用 ， 似乎是毫無懸念的 ， 因此 ， 對于“去舊水”是一脈相承的 ， 但是對于“養新水”又當如何理解呢？其實這就又涉及到中醫的一個重要概念了 ， 那就是“清濁” ， 這樣回頭來看 ， 就不難發現 ， 澤瀉它對人體水液其實是在分清別濁、抑強扶弱 ， 它這就是在踐行“天道”的規律 ， 將人體的各種桀驁不馴 ， 能讓人體生病的“濁水”全部消除排出 ， 同時又能將人體的各種安分守己 ， 能讓人不病的“清水”重新召集回來 ， 舊水清除 ， 新水重換 ， 這不就是“邪去人自安”嗎？
明代醫學家汪綺石在《理虛元鑒》中不無感慨的寫到 ， “要知澤瀉一用 ， 肺、脾、腎三部咸宜 ， 所謂功同神禹者 ， 此也” ， 也就是“澤其不足 ， 瀉其有余” 。 將澤瀉的功效比作大禹治水 ， 讓水液暢通 ， 一身輕松 ， 這又何嘗不是另一種補呢？也就是說 ， 澤瀉這味中藥 ， 其實要義都在人體的一身水液 ， 它是將人體水液進行分清別濁、吐故納新、補虛祛邪的一味良藥 ， 它就如同天道一般 ， 手握天平 ， 手握砝碼 ， 為人體的水液平衡主持公道 ， 成為人體水液代謝平衡的守護神 。
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