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很多人在看《射雕》的時候 ， 可能都沒有太過在意作為至高武學的《九陰真經》開篇詞 ， 一句“天之道 ， 損有余而補不足” ， 給《九陰真經》披上了一個高大上的外衣 ， 但是很多人不知道的是 ， 這句話其實出自《道德經》 ， 并不是《九陰真經》的最早出處 。 那么 ， 這句話究竟是什么意思呢？通俗的說 ， 天道的主要作用 ， 就是“抑強扶弱、以平為期” 。 這里就不過多解讀 ， 懂的都懂！為什么天道會這樣？其實這就是萬事萬物的最本源、最根本的基本規律 ， 所以 ， 天道習之 ， 萬界遵之 ， 如此 ， 周而復始、如環無端 。

然而 ， 在中醫界 ， 有那么一味奇妙的中藥 ， 它也一樣遵循天道 ， 不僅是遵循天道 ， 還是“替天行道” ， 它“澤其不足 ， 瀉其有余”！這是不是與“損有余而補不足”的天道規律一模一樣？那么 ， 這味中藥究竟姓甚名誰呢？毫無疑問 ， 它就是中醫十大名方之一的六味地黃丸中的一個配角——澤瀉！當然 ， 澤瀉這味中藥并不是一直當配角 ， 它也有它的主角光環 ， 比如在被譽為中醫十大名方之一的五苓散 ， 它卻又是扮演著主角的角色 。

對于澤瀉這味中藥 ， 最早記載于《神農本草經》中 ， 而且還是被列為上品的中藥 ， 其中大篇幅講述澤瀉的“澤其不足”的妙用 ， 比如“養五臟” ， 比如“益氣力” ， 比如令人“肥健” ， 這些都是《神農本草經》對澤瀉補益作用的表述 ， 不僅如此 ， 還有“久服耳目聰明 ， 不饑 ， 延年輕身”以及“能行水上”的記述 ， 無一不是在表達澤瀉的天道昭彰 ， 對于弱勢群體“補不足”而大行其道 。 而對于澤瀉最主要的作用 ， 那就是“瀉其有余” ， 主要體現在通利祛邪方面 ， 比如“主風寒濕痹” ， 比如“消水” ， 比如治“乳難” 。 然后就是澤瀉可以讓人“面生光” ， 這是對于美容養顏的記載 ， 也算是意外之喜 。
所以 ， 從《神農本草經》中 ， 就已經把澤瀉的特點 ， 表述的十分清楚透徹 。 明代醫學家汪綺石在《理虛元鑒》中 ， 曾這樣贊嘆 ， “每稱澤瀉有神禹之功” 。 為什么呢？還是澤瀉這味中藥的名字里暗藏玄機 ， “澤者 ， 澤其不足之水；瀉者 ， 瀉其有余之火” 。 當然 ， 這句話并非就是補水瀉火的意思 ， 而是補瀉水火的意思 ， 通俗一點說 ， 就是該瀉就瀉 ， 該補就補 ， 無論水火 。

【一味代表天道的中藥，猶如天平砝碼一般，維持人體水液代謝的平衡】不僅如此 ， 汪綺石進一步指出 ， “惟其瀉也 ， 故能使生地、白芍、阿膠、人參 ， 種種補益之品 ， 得其前導 ， 則補而不滯” ， 也就是說澤瀉與各種補益類的中藥搭配在一起 ， 可以起到向導的作用 ， 而且還能使補藥“補而不滯”；“惟其澤也 ， 故雖走濁道而不走清道 ， 不若豬苓、木通、腹皮等味之消陰破氣 ， 直走無余” ， 也就是說澤瀉與泄藥搭配在一起 ， 可以起到分別清濁的作用 ， 還能讓邪氣“直走無余” 。 所以說 ， 澤瀉一藥 ， 真是奇妙的很 。
也正是因為澤瀉的這個奇妙的特點 ， 與“天之道 ， 損有余而補不足”如出一轍 ， 因此在《藥性賦》中就旗幟鮮明的寫了一句“澤瀉利水通淋而補陰不足” 。 然而 ， 后世醫家 ， 則認為《藥性賦》的這個表述不正確 ， 尤其是明代的著名醫學家李中梓 ， 更是提出了新見解 ， 認為澤瀉的“補陰不足” ， 是“補陰之功不足” ， 并批判后人未曾發現這個奧秘 ， 認為澤瀉可以“補陰分之不足”的這種認識會“大失本旨” ， 李中梓的這番解釋 ， 可謂是古代的“咬文嚼字” ， 但從李中梓的解析里 ， 其實也沒有全盤否定澤瀉能夠補陰 ， 只是說“補陰之功不足” ， 但并不是一點補陰的作用都沒有 。

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