講衛生?勤洗手?適度鍛煉?? 這些良好的習慣自古沿襲 _健康小知識

本文轉自：金陵晚報
講衛生?勤洗手?適度鍛煉??
這些良好的習慣自古沿襲

文章圖片
□金陵晚報/紫金山新聞采訪人員邢虹朱彥
奧密克戎氣勢洶洶，提高自身免疫力對人們來說十分重要。現代醫學說的免疫力，指的是機體抵抗外來侵襲，維護體內環境穩定性的能力。中國古代早已認識到疾病的發生、發展與免疫力密切相關。關于提升免疫力，古人有什么好方法？
江南大學人文學院副教授趙翌介紹，古代雖然沒有免疫力這個說法，但有一個與“免疫力”類似的概念，即“正氣” 。 “正氣”是指人體內具有抗病、祛邪、調節、修復等作用的一類細微物質，而與之相對應的“邪氣” ，泛指各種致病因素，包括存在于外界或由人體內產生的種種具有致病作用的因素。《黃帝內經》中說， “不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣” ，古人認為，提升免疫力、預防感染， “養正”乃是關鍵。為了“養正” ，講衛生、勤洗手、適度鍛煉等良好的習慣，古代很早就沿襲了。
衛生
殷商甲骨文記錄“大掃除”
保持環境衛生，是構筑免疫屏障中重要的一環。古代很早就開始重視環境衛生，很多文獻中均強調了要保持居室清潔衛生的習慣，同時指出屋宇干凈就可以減少疾病的發生。在最早的殷商甲骨文中就有“寇掃”（大掃除）的記載；《禮記》中寫著“雞初鳴……灑掃室堂及庭。 ”《養生類寨》指出“屋宇潔凈無移氣，不生瘟疫病”；《朱子治家格言》提醒大家天天“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔” 。
古人重視的環境衛生不僅是居室，也包括廁所。雖然沒有抽水馬桶，但古人對廁所的清潔和衛生也不放松。《說文解字》曰：“廁，清也。 ”《釋名》中寫著：“廁或曰圊，言至穢之處，宜常修治使潔清也。 ”《莊子·庚桑楚》云：“觀室者周于寢廟，又適其偃焉。 ”偃，就是廁所，也就是說古人在看人家房子的時候，不但看客廳、看臥室還要看廁所，廁所的干凈與否，是檢驗房屋質量的標準之一。
另外，古人也講究消毒。清代賈山亭《仙方合集·辟瘟諸方》中記載：“天行時疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服于甑上蒸過，則一家不染。 ”“古代消毒一般是針對病人用過的所有衣物，大多用蒸煮的方法，進行高溫滅菌。 ”趙翌說。
洗手
西周時期就有“沃盥之禮”
【講衛生?勤洗手?適度鍛煉??這些良好的習慣自古沿襲】中國是禮儀之邦，衣食住行、宴飲坐臥，禮儀無處不在，在古代傳統禮儀中，也處處體現著古人的防疫智慧，勤洗手就是其中之一。
早在西周時期，洗手上升為祭祀宴饗儀式前必不可少的禮儀，那就是“沃盥之禮” 。《禮記·內則》中記載：“進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾” ，其中“沃”是指持容器從上方倒水的過程， “盥”指洗手， “盤”則用來承接棄水，最后侍者遞上帕巾擦拭雙手。東漢哲學家王充《論衡·譏日》說：“盥，去手垢。 ”
此外，漢文“澡”字也可佐證中國古人對洗手頗為注重。《說文解字》中有“盥澡手也”的表述。 “澡” ，最開始就是洗手的意思，后來延伸到沐浴的意思。
“雖然沒有自來水和水龍頭，但中國古人很早就認識到，洗手時的水不宜重復使用，并且發明了一系列的洗手裝備。 ”趙翌介紹，從西周中期起，已經出現了主要用于澆洗雙手的瓢狀青銅盛水器——匜。武漢博物館館藏有一件春秋時期的“竊曲紋龍柄四足匜” ，這件青銅匜造型似瓢，深腹圜底，前端有流，中部流槽闊長彎曲，后端配有龍形柄，口沿下端飾有精美的竊曲紋，底部則為四只龍形足，俯首曲體承載著器身，看上去魁偉而莊重。 “匜”和“盤”是當時人們行“沃盥之禮”的重要禮器組合，以匜傾水、以盤承水，稱為“奉匜沃盥” 。這種“洗手禮”表達了古人對禮儀文化的重視，也反映了古人良好的衛生習慣。