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干祖望的十字養生心法

專家食療

1、笑
笑是保健養生的第一法寶 。俗話有“一笑解千愁”之說 。詩人陸游也說過“一笑失百憂”，“一笑解容衰” 。
2、叫
老人最忌孤獨和內向 。杜甫的詩“癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼東門 。”父親不給兒子吃飯，兒子可以在門口大叫大鬧 。反過來兒女不贍養老人，老人也可主動表達 。主動宣泄，能令郁氣一泄而光 。干老年輕時是有名的票友，年老時說話仍中氣十足，與好叫好唱不無關系 。


3、釣
狹義的釣，僅僅指有益趣的釣魚，釣魚能養心、養性 。廣義的則一切有益于老人身心的活動都屬“釣”的一類，如詩書棋畫之類 。干老說就拿狹義的釣魚來講，東漢隱士嚴子陵，垂釣于富春江，至今留下了嚴陵瀨和釣魚臺 。周姜子牙垂釣于渭水河邊，在80歲那年還釣到一個丞相的大官 。而且這兩個以釣魚出名的人，都享有高齡遐壽 。
4、俏
老來俏 。老年人的衣著應該花俏而高雅一些 ?！稇饑?middot;齊》載：鄒忌修八尺有馀，而形貌昳麗 。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日：“我孰與城北徐公美?”縱然鄒老頭身長貌秀，但沒有“朝服衣冠”這身漂亮的衣服也不會太美的 。鄒老頭穿了漂亮的衣著，當然要照照鏡子，一照之下，竟是顧影自憐，怪不得喚他老伴來對美評價了 ?，F在21世紀新時代的老人，更應該穿好 。事實證明，年老而衣著花俏一些，非但精神上可以返老，而且形態外貌上也能還童 。

5、掉
即掉價，而且還要自己及時的掉價 。人嘛，本來就是“人老珠黃不值錢”，坦然承認自己是已黃之珠，即可心平氣和地掉價 。不要一味追憶懷念當年的一呼百諾，出入小汽車，抑郁于現在的“門庭冷落故人稀” 。如若還端著昔日的架子，死活不肯掉價，心情怎會暢快，又何來保健養生可言 。
6、充
充實的內心世界 。誠如《孟子·盡心下》所謂：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大 。”精神生活富足，自然內心愉悅，心靈強大 。
7、空
一切欲望要空 。也就是包括享受在內的一切欲望與要求要空，向佛教的“五蘊皆空”靠攏，什么都不想、不要 。在欲望上空了，反過來，內心上更充實了 。


8、聾
就是塞耳不聞天下事 。戰國時的慎到，早就教人養生之道中的一個聾字，謂：“不瞽不聾，難作阿公 。”就是說你想做一個長壽的阿公，必須裝聾作啞 。
9、雄
英雄氣概之謂 。我們保健養生所需要的是在心靈上“恬淡無煩”，絕對不是精神上“萎靡不振” 。還是要雄才不減、雄姿永駐、雄風長在 。否則的話，盡管錦衣華服，恐怕也俏不起來 。

10、通
就是要想得開，想得通 。把所有事物，如什么冤屈之感都要想開些，這叫“通真達靈” 。小事情視而不見，則什么麻煩也沒有，這叫“通權達變” 。任何再難不過的事，只要你想得通，即可“天塹變通途”，也就是“通衢廣陌”了 。如用我們中醫行話來說，叫“通則不痛，不通則痛” 。
澄清養生四大誤區
1、重視“不足”，不見“有余”
不足或有余，都是失去平衡 。在物則傾，在人則病 。應補其不足，去其有余，使之平衡 。人們在養生之道方面，總認為“不足”是首位，因此常常“補其有余”而造成火上澆油的反作用 。
2、將養生誤為滋補
許多人把“滋補”與“養生”作為同義詞，這是十分危險的 。小虛大補，不虛進補的盲補不可取 。