用生辰八字能查出馬仙和保家仙嗎?
意思你還想當出馬弟子
我和一個出馬仙QQ聊天，讓他給我看我帶不帶仙，我只告訴了他我的生辰八字，他會看的出來嗎？（他也是個
你所說的出馬仙，一般情況都是不會批八字的，他所用的算命方法其實就是一種靈感 。
弟子與堂師能貼身渡嗎？
立堂應立堂口 。
中國民間大堂、保家仙、護法仙在中國己有千年的歷
是指出馬仙 出道仙 正式開始 運營的一種形式 。一般的，立佛堂，道堂，仙堂，東北習俗是把仙家的名字寫在一張紙上 。
弟子出道以后就是出道仙 。
出馬（出道） 立堂口 相對比較繁瑣，在我國 黑龍江 吉林等地 還延續傳承古薩滿風俗跳大神來立堂口，還要拜七星，拜月亮，開馬鎖等等，過程較為繁瑣 。但是隨著社會的發展，現在很少有 跳大神了 ，基本上都是穩堂.
出道的堂口甚至不用白師傅 過程較為簡單 時間到了，就可以辦了.
關于大堂仙，我曾經看到過祖先傳下來的一千年前的大堂仙的堂單子（手抄本），因年代久遠，字跡己很模糊，但大體布局還是能看清楚的，祖先雖然當年在收堂時，把堂單子升了，但還是留下了一個手抄本，給我們這些后人一些紀念，讓我們更多的了解中國民間信仰的仙家文化，這堂單子可能是中國東北第一代領仙通靈者的堂單子，當然碑王、碑子等鬼仙的姓名是不會出現在上面了；而現在時過千年，堂單子的寫法也千差萬別，與千年前的堂單子相比，己有很大的變動，主要有這幾個方面的變化：
1、堂單子上增加了許多佛道二教的佛菩薩和道教的神明、民間神仙的名諱，有的領仙通靈者，供佛堂、神堂（道教的神仙）、仙堂，同時在仙堂單子上吸收了一些生前為領仙通靈者，死后未投生轉世輪回的碑王、碑子的名諱上去 。
2、堂單子的質地尺寸、在質地上除紅布外，現在還有了上方仙用黃布、下方仙用紅布或佛家用黃布、仙家用紅布或用紅紙等等五花八門的說法 。
3、在堂口上，現在又分為佛家堂、道教堂、道家堂、仙家堂等等說法 。
4、大堂仙是與佛菩薩或神明供在一起，還是單獨在一個房間供俸及仙堂香碗大小、供仙堂的方位、坐向、高低及香火供品都眾說紛云 。
中國古代民間三出：在東北古代有三出的說法，即出馬，領仙通靈者，出道，道家通靈者，出黑：陰陽先生；而其中的出馬領仙通靈者，又分為祖傳因緣和個人因緣和特殊因緣三種 。
對聯：基本上和樓上幾位說的差不多，堂單子的質地大多是紅布的，且就一張紅布，堂單子最上面是主管人間大仙堂幾位民間神仙的名諱，在仙家親口報名后，把仙家的名諱分別為按上方仙和下方職務、文武、尊卑、男女、法門、專業、年齡、輩份等綜合評定后，選一吉日良時，在特殊的儀式后，用毛筆書寫在堂單子上 。
堂口：一個真正的大堂兵馬，上下堂仙都是要有的，只不過，要看是己哪個為主的罷了，在古代基本上都是鬧堂仙（跳大神的又稱武堂、地盤仙、下方仙），而現在坐堂仙（又稱文堂、上方仙）比較多了，古代真正的領仙通靈高手們，看病免費而且準確率很高、他們通常不抽煙、不喝酒、喜做善事、修佛或修道、吃齋修行，通過用生辰八字就可以看出此人的基本情況，并能治愈各種疾病 。而觀現在，假堂口、混堂口、散仙堂很多呀，像通靈者乙兄弟說的一樣，有的是沒有領仙通靈的緣份，可非要看病掙錢，其中也不乏有一些神棍在其中，騙財害命的，結果供了一堂子的散仙或沒有看病能力的小仙，導致看病的準確率和時間長短大打折扣，不光看病查事不準，而且還誤人病情，導致最后破家亡身的；也有的是有大堂仙，但不是堂單子沒有寫對，就是立早了，立錯了或是什么地方沒有做好 。
另外要了解新法立堂法則，堂口24主管部門及帥營人員稱謂！四梁八柱的部門分布！
掌堂大教主
十位部門分堂教主；掃堂，壓堂，傳堂，監堂，護堂，坐堂，接堂，圈堂，風水堂，醫堂 。
二位管理兵營的王；領兵王，收兵王 。
首席報馬及首席護法； 大報馬，大護法 。
十位部門分管使者；通天，探地，闖關，探兵，合兵，布陣，圈財，度善，行令，授法 。
以上是24個堂口主管部門！
以下是帥營人員；
四位帥營童子常伴大教主左右；執令童子，執印童子，執旗童子，執劍童子！
另外還有“八大護法金剛”及護身報馬二位，跑堂童子二位 。
胡黃蟒常雜鬼醫各堂封“教主”一位 ?！案苯讨鳌倍?。“元帥”五位 。“將軍”若干名！
堂單最后鬼堂還需封一到五名“通陰童子”！
十位教主；
掃堂；就是把堂內不好的仙家和看完事后留在堂內的外堂仙鬼清出堂外，保證堂內的秩序，屬于治安保衛部門！
壓堂；就是壓陣的部門，屬于堂口的保留力量，壓堂教主屬于比較有威信的，可以陣住鬧事的仙家，保證堂口的穩定！
傳堂；負責傳遞消息于各個山頭洞府，一般都是黃家擔當此職！
監堂；屬于監察部門，查驗堂仙的行為，決定誰上榜誰下榜！
護堂；保衛部門，護法護壇護堂都屬于護堂教主的管轄范圍！
坐堂；又叫看堂，守堂，此部門都是留守于堂上的坐堂仙，屬于堂內的主要中堅力量！
接堂；接引新來的堂仙入堂，審核要誰入堂不要誰入堂，有的堂口兵馬以足，不再招堂仙入堂，就改成了封堂教主，把堂門一關，阻止其他雜仙
哪位大神可以告訴我這個八字詳情？
或許你也曾經遇到寺院附近被人拉住搭訕：“緣”、相好”，或者能夠幫逢兇化吉”，那你有沒有發現，不少佛教寺院的外圍，看相、算命的招牌正漸漸變少?你知道這是為什么?看相、風水是不是佛教的文化?法師能不能為自己算命、占卜?
真有預見未來的神通嗎?
佛教承認有神通的事實，凡夫通過修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通 。
五通：一、能知過去世，叫宿命通;二、能知未來世及現在的遠處和細微處，叫天眼通;三、能知他人的心念活動，叫他心通;四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音，叫天耳通;五、能飛行自在，有無變化，來無蹤去無影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通 。
但能夠修得神通的是極少數，擁有一項神通都是非常難得，而且因為能力程度不同，這些神通的范圍大小和保持的時間也不一樣 。佛教的出家人并不以神通為修行目的，因為那與解脫輪回并沒有關系，佛陀住世時，他的弟子中得了神通的也是少數 。
而算命、看相、測字、占卜、風水、“神仙附體”等并不是佛教中的 。
被預知的未來一定準嗎?
佛經中有這么一個故事，一個小國家離都城不遠的森林里，有五位出家人在此精進修行，有一比丘通過禪定修得神通 。在禪定中，他通過神通得知自己的弟子小沙彌七日之后將命終 。師父對他說：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙彌歡喜頂禮師父而去 。
恰逢路上滂沱大雨，小沙彌躲雨時看到樹下有蟻穴將要被雨水浸入，他就隨手在蟻穴周圍以土堆起，相當于筑起堤壩，以免螞蟻們遭殃 。
令師父沒想到的是，八日之后小沙彌竟然回來了 。師父非常詫異：“七日應亡，是什么讓他免遭此厄呢?”再入禪定之中，方知其救蟻而得現世延壽 。
到底怎樣能改變命運?
神通也好、算命也好，都不能違背因果，不能改變既成的事實 。因緣一旦聚合，單純靠躲避是躲不過去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍連尊者的故事即是明證 。反過來說，若有善果即將成熟，自己卻不知守護善根，那么即使猜到了開頭，也可能沒猜到結尾 。
一般人之所以喜歡算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向 。而小沙彌救蟻延命之事，講的是因果業力改變命運的道理 。能改變命運的不是預知命運，而是自己的行為 。
“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是 。”既然命運是自己所造業力產生的果報，那么我們當下和未來的舉心動念，也都是在創造自己的命運 ?！叭松鸁o常，及時行善”，命運掌握在自己手里，到處結好緣，自有好命運，不必依賴算命、看相來窺探所謂的前途了 。
佛陀禁止出家人算命看相
釋迦牟尼佛曾說出家人及佛弟子要行“八正道”：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定 。
其中明確指出，以“占卜為業”是為“邪命” 。尤其是出家比丘，向施主乞食或化緣時，不得有以下五種“邪命”：詐現奇特，吸引人注意，以求利養;自說功德，對外宣稱自己的功德以求供養;占相吉兇，也就是為人占卦、看相、說些吉兇禍福的預言，要別人供養用以消災破解;高聲現威，也就是耀武揚威;說所得利、惑動人心，也就是自我標榜自己修行證得了什么、看到了什么，以此來打動人心 。
而在釋迦牟尼佛涅槃之際的開示，一開始就直接警誡比丘們，“占相吉兇，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應” 。所以，作為一個出家人、作為一位法師，的確不可以為他人看相、打卦、算命等等，以免誤人修行 。作為一名正信的在家居士，也不應參與其中 。
“病急亂投醫”最容易被騙
那為什么很多寺院的附近，開著不少以算命、看相為業的店家?
首先，在寺院黃墻之外的地方，不屬于佛教也不是寺院的約束范圍 。很多普通人會帶著各種心事和困惑來到寺院，又對正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各種手段、甚至打著蹭著佛教的概念，以所謂“佛緣”、“度化”、“有難”等理由上前搭訕 。
因為僧團有相關戒律，所以用“算命”、“結緣”為由頭，在馬路上或寺院黃墻之外通過搭訕引薦而來，穿著類似“僧服”或號稱“出家人”的，可以說都是假冒 。而且，真正懂得周易、風水的也是極少數人，那些“馬路大師”基本上都是利用一些心理常識行騙，切不可“病急亂投醫” 。當然，隨著不斷的整治和正信的佛法宣傳，很多佛教寺院周圍的算命、看相等招牌正在減少之中 。
至于相術、風水等，佛教并未全盤否定 。世上任何事情都有因緣和因果，所謂天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，這些是有一定的道理，但并不是真理 。那么復雜的因緣因果，即使通過看相或風水能觀察到一點，也只是很有限的層面之一 。所以，佛教反對的是對這些的執著，主張不要陷入這樣的迷信，從這種暗示、預示之中跳出來 。
例如在同一個小區、同一個方向甚至同一個房型的房子，有人富貴平安，也有人坎坷波折，這并不只是風水的問題，更是人的問題 。佛弟子一生應當奉行“日日是好日，處處是好地”的至理名言，只要大家適合、方便，就是最好的吉日良辰;只要內心安定，便是最佳的地理風水 。
所以，既然是信佛、學佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、預知未來之說上，而應真正地相信佛所說的“一切福田都離不開心地” 。