金燦榮教授:中國社會世俗化神的生活方式,讓西方越研究越懵逼( 二 )


金燦榮教授:中國社會世俗化神的生活方式,讓西方越研究越懵逼
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人神關系的“平等化”
西方社會之中 , 信奉耶穌的人都相信自己的一生要經受耶穌的審判 ,
即耶穌是占據絕對領導地位的 。
但中國不同 ,
中國的神 , 各司其職 , 被架空的反而是王母玉帝
。
掌管愛情的有月老 , 掌管一方土地生靈的有土地公土地婆 , 掌管水的有龍王 , 治百病的有藥神……中國的神 , 就和人一樣多 。
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這些神 , 需要的時候就被拿來拜拜 , 不需要的時候就說拜拜
。 就仿佛是隨便拉了一個人過來 , 說我給你上點香 , 你幫我把病痛趕走 。 這有來有回的操作 , 不就是如今的合作關系嗎?
而且 , 玉帝和王母管的也是神 , 人嘛 , 自然有人間帝王來管 。
也就是說 , 中國的神 , 當人們需要他發揮作用為自己效力的時候就被創造出來了 , 完事之后還被不被需要就不好說 。
因此我們會發現 , 不同于西方神對人的絕對控制 ,
中國的神有一種類似于為民眾服務的感覺 。
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也正是如此 , 人們對神并沒有所謂的服從精神 , 神也不具有控制與統治作用 。
因為 ,
中國的人與神 , 在某種程度之上的關系是平等的 , 兩者是互惠互利的關系
。
在西方社會之中 , 能與人做交易的只有魔鬼;而在中國社會之中 , 人與神之間的交易關系多不勝數 , 這使得西方學者都忍不住滿頭問號 , 說好的神 , 怎么逼格一點兒也不高 。
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薛定諤的神
在中國的神話系統之中 , 神真的是如同薛定諤一般的存在 。
雖然中國各地都供奉著各種神 , 但并不意味著他們一直存在 。
作為客觀唯心主義的具象化 ,
只有神在人們心中的時候 , 他們才會存在

中國人心中的神便是如此 , 往往是只有需要的時候才會存在 。
人們常常會祈求神讓自己的生活過得更好一點
, 但實際上艱難的時候 , 他們并不會等著神的救贖 , 而是選擇靠自己的力量為自己拼出一條生路 。
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就如同古代封建王朝的更替 ,
神不是給他們力量推翻統治者的存在 , 而是當他們成功推翻之后 , 需要神來為他們冠以合理的身份和理由 。
因此 , 在成功之前 , 沒有神的存在;在成功坐穩皇位之后 , 神也就被束之高閣 。
神究竟存不存在 , 就在于此時此刻中國人是不是需要它的到來 。
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尾聲
中國的神話體系并不單一 , 尤其是儒釋道并行 , 相互吸收之后 , 中國的神也發展到了三個宗教的層次 。
他們不僅數量龐大 , 還相互交叉 , 各有交集 , 使得中國的神話體系十分龐雜 。
縱是中國人自己 , 也不一定能將其厘清 , 更何況是處于不同文明的西方人 。
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