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高手|中醫“高手”大多都隱藏在民間，大醫院卻很少聽說，什么原因

中醫“高手”大多都隱藏在民間，大醫院卻很少聽說，什么原因？人們常說“高手在民間”，這句話放在中醫身上，最恰當不過了，而且很少在大醫院看到中醫高手，這背后其實有著一定的歷史原因。從漢代以來，中國就有兩種醫學：一種可以叫“黃帝正經”的醫學，還有一種醫學是大眾的，就是家族相傳、師徒相授的“民間醫學”，像扁鵲、華佗、李時珍等都是民間醫生，這些醫生往往有獨到的醫技，十分受尊重。
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這里講的兩種醫學其實是相對而言的，所謂的“黃帝正經”的醫學，是指具有官方性質的的醫學，早年主要服務于皇室，后產生官辦醫療機構，也服務于老百姓；而另一種所謂的“民間醫學”，主要是沒有官方性質的服務于民間的個體行醫者。有時也會被召進皇宮為皇室成員診治。古代具官方性質的皇室醫療機構很早就出現，從秦漢時期的太醫令一直到金代天會年間的太醫院，規模逐漸擴大，發展至清代，已有近百余人。而民間個體行醫者也是古已有之，最早可上溯至春秋戰國時期的扁鵲，后世個體行醫者越來越多，他們游走民間，為百姓解除病痛疾苦，一般不受政府規范約束，也無官方記載。清代趙學敏曾著有《串雅內外編》。對民間走方醫醫療經驗進行了匯編，其在序中說到“走方醫中，有頂串諸術，操技最神，而奏效甚捷”，對民間走方醫大加贊許。
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而宋代以降，“儒醫”正式形成，得到士大夫階層的廣泛推崇，《宋會要輯稿崇儒》載曰:“伏觀朝廷，興建醫學，教養土類，使習儒術者通黃素，明疹療，而施于疾病，謂之儒醫，甚大惠也。”可見，醫之“小道”在宋代時漸漸走上廟堂，被皇家重視和大力提倡。一般在太醫院束手無策時，朝廷通常會下旨延請一些口碑較好的民間醫生前往診治，藥到病除者甚多。
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古代民間醫生，自行上山采藥者為多，到了宋朝，政府成立了太平惠民局，專門經營藥品，自此，醫生開始從藥肆購買藥物。元明沿宋朝舊制，滿清入關后，取消了惠民藥局，取而代之的是民間藥店的大量出現。當時稱中藥鋪，其中很多藥鋪老板通曉醫術，不僅賣藥，兼為顧客治病，久而久之，于是產生了“坐堂醫生”這種優良的傳統，如清代著名醫家王清任當時就在京師行醫，并開設了藥鋪“知一堂”，而鶴年堂、同仁堂等的經營者也是如此。
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他們還教授藥鋪中的學徒學習中藥知識及一些診療疾病的方法，當時有不少名醫出身于藥鋪學徒。由此可見，古代的民間中醫是相對于服務于皇室的醫生而言的，包括活躍在民間的走方醫、坐堂醫、世襲醫、儒醫、甚至巫醫等所有服務于民間的醫生。
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其中，以走動在民間的走方醫為多，俗稱走方郎中，又稱草澤醫，鈴醫，串醫。他們“負笈行醫，周游四方”，是出現最早、歷史最為悠久的一類民間醫生。古代民間中醫一般稟承家學、師徒傳承，多經過臨床實踐的磨練，深受民間百姓認可，是古代醫學史上一支不可忽略的醫療隊伍。
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新中國成立以前，中醫一直是以師帶徒和自學的形式在傳承和發展，新中國成立后，中醫院校采用素質教育的方式培養學生，改變了一直以來的傳承方式。國家現在培養中醫學子的方式采用的是學院式教育，主要是課堂上進行理論教學。中醫的臨床實踐大多在大學五年級臨床實習時進行，這類“正統軍”雖接觸了正規的中醫理論教育，但是臨床實踐能力很薄弱，而且在理論教學階段大多采用的是近年來高校自主編撰出版的教材。教材部分內容為了能接近西醫的標準化模式，內容表述與中醫經典的理論思想有出入，有些內容甚至會誤導中醫學子，反不如直接看《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《針灸甲乙經》等經典原文著作?！?/p>