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養血|它通血滯、補血虛、潤血枯、撫血亂、散血寒，使氣血各有所歸

“氣”是中醫文化特有的概念，一般來說亞健康之根源在“氣”，則比較“淺”、容易祛除，而亞健康的根源在“血”，則比較“深”、清除不容易。
而中醫文化的理解中，有一物能使氣血各有所歸，還被譽為“血中圣物”，它善于補血行血，特點是“補中有動，行中有補”，養血補血被歸納為“通血滯、補血虛、潤血枯、撫血亂、散血寒”。
此物就是當歸，常見的是傘形科植物當歸的根，而少數地區也用同屬植物東當歸，然而同屬的植物歐當歸也曾被引種栽培，但與當歸相差甚大。
養血|它通血滯、補血虛、潤血枯、撫血亂、散血寒，使氣血各有所歸
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當歸的命名與其養生益處有關，因為“能使氣血各有所歸”而得名，除此之外古今還有乾歸、干歸、馬尾歸、甘白等不同的叫法，根據當歸生長的地域不同還有秦歸、岷歸、云歸、川歸、汶歸、窯歸等名稱。
在兩千多年以前的本草專著《神農本草經》中就首次記載了當歸的養生益處，也肯定了當歸活血、養血、調經的用途。后來的《別錄》一書中提到當歸“主溫中，除客血內塞，濕痹，客虛冷，補五臟”，指出了當歸不僅可以補虛，又可以除寒氣。
后來《本草綱目》進一步補充當歸“潤腸胃”的養生之功，至此當歸的各種養益用途已經明確，而人們尤其注重它補血、養血之功，比如《日華子本草》說當歸“主一切風，一切血，補一切勞，破惡血，養新血”。
養血|它通血滯、補血虛、潤血枯、撫血亂、散血寒，使氣血各有所歸
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《景岳全書》記載當歸“專能補血，又能行血，補中有動，行中有補，誠血中之氣物，亦血中之圣物也”。還提到當歸“補氣生精，安五臟，強形體，益神志，凡有形之虛損，無所不宜”。
《本草求真》提到“補心血之缺欠無有過于當歸”，還說“即不慮其過散，復不慮其過緩”；《本草分經》說當歸“血滯能通，血虛能補，血枯能潤，血亂能撫，使氣血各有所歸，散內寒補不足，祛瘀生新，潤腸燥”。
現代通暢認為當歸的養生益處主要圍繞“補血、活血、調經、潤腸”八個字而來，因此它的實際養生益處可以從八各方面進行敘說。
養血|它通血滯、補血虛、潤血枯、撫血亂、散血寒，使氣血各有所歸
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一、用當歸養生可以養肝血。
當歸擅長補血，尤其是肝、心、脾三個臟腑之血，《藥籠小品》中提到當歸是“凡遇血虛肝燥，筋失所養，月事不調，必須之品”。
如果是肝血不足而筋與脈濡養不足，有關節的亞健康，可用當歸與熟地黃、木瓜以及白芍搭檔養血舒筋；肝血不足從而眼睛怕光酸澀，可用當歸與熟地黃、川芎以及枸杞子搭檔補血滋陰。
如果是肝腎精血不足，特點是頭里不清、眼睛看東西不清楚、四肢有些地方麻、腰背發酸且感覺沒有力氣，可用當歸與熟地黃、枸杞子以及雞血藤一起搭檔養生。
養血|它通血滯、補血虛、潤血枯、撫血亂、散血寒，使氣血各有所歸
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二、用當歸養生可以滋養心血。
《本草求真》說當過“通心而生血”，因此心血不足、心神失養而睡眠不好、容易忘事可用當歸與酸棗仁、柏子仁、川芎一起養生；如果是心肝之血不足，而又有肝陽亢盛，從而心中“亂跳”，驚悸不安，可用當歸與熟地黃、阿膠以及酸棗仁養生。
三、用當歸養生可以滋養心脾之血。
《神農本草經百種錄》中說“當歸辛香而潤，香則走脾，潤澤補血，故能投入中焦榮氣之分，而為補榮之圣物”。心主藏神，脾是氣血化生之源，又能統血。
因此心脾兩虛而有睡眠不好、容易做夢、食量變小、大便不成形、臉色發黃甚至是萎黃、經常因為脾不統血而有或多或少的血溢出，比如鼻子等地方。這一類人養生可用當歸、黃芪、白術以及茯苓。