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七情郁結|上宣肺氣，下溫腎寒，通理上下諸氣，解七情郁結，行氣定痛、溫腎

俗話養生“心要靜、氣要順”，這是一種理想的養生狀態，但是生活中瑣事紛紛、工作中需要我們奮力爭取，所以很難做到“心靜、氣順”，原因在于“操勞”二字。
這就是為什么人們喜歡去遠離鬧事的風景區游玩的原因，因為遠離鬧區而心曠神怡的感覺十分優美。雖然我們為了家庭、為了事業打拼，也在所難免會因外界因素而產生亞健康，然而在中醫文化中早就應對之策。
這就是中醫文化的“整體觀念”，把人看做一個整體、把人與自然環境看做一個整體、把人與社會環境看做一個整體，這樣的高度看待問題則更有利于合理的養生。
七情郁結|上宣肺氣，下溫腎寒，通理上下諸氣，解七情郁結，行氣定痛、溫腎
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話題還是回到“心靜、氣順”四個字，心態需要自己努力調整，而順氣之法在中醫文化自古有之，比如有一種可養生的植物，其葉似魚，能理順元氣，上則宣發肺氣，下則溫腎散寒，通理上下諸氣，解七情之郁結，可用“行氣定痛、溫腎散寒”這八個字來形容它。
這種養生之物就是烏藥，是植物烏藥的根塊，多見于南部地區，因為它的樹根表面是棕色或者黑棕色，古人稱之為烏色，又加之能入藥，所以得名烏藥。
《本草綱目》中進一步說明“其葉狀似鳑魮鯽魚，故俗稱鳑魮樹”，此外它還有臺烏、香葉子樹、白葉柴、青竹香、鹽魚子柴等其它別名。
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烏藥用于養生歷史比較悠久，最早對其詳細記載的書籍是唐代的《本草拾遺》，指出“主中惡心腹痛，宿食不消，膀胱腎間冷氣攻沖”；《日華子本草》提出“主一切氣，除一切冷”的言論。
在《本草綱目》中引用學者王好古的言論，提到烏藥“理元氣”，并且提出“解七情郁結”；《本草通玄》中認為烏藥“理七情郁結、氣血凝聚”。
在《化義》一書中總結“烏藥氣雄而溫，故使氣宣通，疏散滯。外解表而理肌，內寬中而順氣。以之散寒，則客寒冷痛自除；開郁氣，中惡腹痛、胸膈脹滿，頓然可減；舒經氣，中風四肢不遂，漸次能通，皆借其氣雄之功也”。
七情郁結|上宣肺氣，下溫腎寒，通理上下諸氣，解七情郁結，行氣定痛、溫腎
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現代雖然對烏藥的認知可以總結為“行氣定痛，溫腎散寒”八個字，但是這個說法比較籠統，很難據此用以實際養生，所以根據烏藥的實際養生應用，可以按照四個方面進行敘說。
一、用烏藥養生可以順氣。
烏藥的特點是“辛開溫通”，上走脾肺，能宣發暢通氣機，順氣散寒定痛，善于糾正因為寒郁、滯氣的胸腹中脹且痛。
比如因為情志不遂的七情郁結，從而胸腹中感覺脹、悶、塞且痛，養生可用烏藥與香附、沉香、砂仁、橘紅同用；如果氣滯伴有寒氣，則表現為心腹中痛如刺，養生可用烏藥與砂仁、香附、蘇葉、甘草。
【 七情郁結|上宣肺氣，下溫腎寒，通理上下諸氣，解七情郁結，行氣定痛、溫腎】如果情致的不遂而出現肚子感覺脹、胸肋的部位感覺悶、呃逆連連、不愛吃飯且肚子里咕咕叫、放出臭味的“氣體”比較頻繁，養生可用烏藥與沉香、檳榔、枳實、木香。
如果是七情郁結而肝脾不和，從而大便難下，而且欲便不得，噯氣頻頻、腹中脹且痛，吃的少，養生可用烏藥與沉香、木香、檳榔、大黃、枳實。
如果是氣不順時間長了而氣血凝滯，脈絡阻塞，血瘀日益加劇從而腹中感覺有積聚成塊的東西，而且塊比較硬，還有痛的地方固定不移，其它的特點是日漸消瘦、不愛吃飯、沒有力氣、時有寒熱，女子則經期不來，這類人養生可用烏藥與當歸、川芎、桃仁、丹皮、赤芍、紅花、延胡索、香附、枳殼，共同達到理氣活血、通經的養生目的。