建盞的復原 ， 是一代人辛苦鉆研的結果 ， 而建盞技藝的傳承 ， 則需要幾代人的努力 ， 才能讓建盞走入正軌 。 吳繼旺可以說是傳承人中的佼佼者 。
傳承二字 ， 只有長輩傳授 ， 才能有新人繼承 ， 所以要介紹吳繼旺的話 ， 必須先介紹吳繼旺的父親吳立主 。 吳立主年少時 ， 家里人都住在池中瓷廠 ， 這個契機讓他得以見證建盞的復原 ， 這也成了他研究燒制的起點 。 2011年 ， 吳立主正式辭去了工作開始燒盞 ， 這意味著在建盞行業沒有復興的2011年 ， 吳立主已經可以憑借燒盞技術謀生 ， 可見其作品質量之高 ， 能夠得到人們的認同 。

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但是吳立主并不滿足于獨自研究 ， 建盞是非物質文化遺產 ， 如果沒有傳承人的話 ， 仍舊面臨失傳的問題 。 另一方面 ， 為了更深入的研究釉料配方 ， 只憑自己的雙手確實有點獨木難支 。 于是吳立主的兩個兒子 ， 開始了漫長的傳承之路 。 大兒子吳繼興負責傳統釉面的研究 ， 而小兒子吳繼旺則去研究新釉面的燒制 。
論吳繼旺的資歷 ， 和老一輩相比確實相形見絀 ， 不過年紀輕輕能評上非遺傳承人 ， 也足以看出其水平 。 為了保證文化傳承的延續 ， 非遺傳承人的選定異常嚴格 ， 不是誰都能評選上的 。

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吳繼旺的作品以曜變的觀感為賣點 ， 其代表作《山藍》就是回藍曜變 ， 2017年在建陽首屆斗盞大會上驚艷四座 。 而《山藍》也概括了吳繼旺的作品特點：曜變水平的溫度控制 ， 以及強調觀感的釉面效果 。
【建盞匠人吳繼旺：傳承建盞非遺文化，讓更多人了解建盞】吳繼旺的作品經常按對杯的形式出售 ， 這是因為他的作品不論是曜變盞還是彩金油滴 ， 都強調色澤上的變換 ， 這樣的釉色成對對比 ， 觀賞效果會更好 。 另外建盞很適合待人接客 ， 這樣的場合也很適合對杯這樣的形式 。 別看建盞是宋代的茶具 ， 使用吳繼旺的作品 ， 卻感受不到一絲隔閡 ， 能讓作品完全融入現代的品茶生活 ， 也是其作品的魅力 。

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另一個特點當屬曜變釉面 ， 很少有匠人會一直燒制曜變盞 ， 曜變的成品率很低 ， 大多數年輕匠人都不敢大量燒制 ， 否則賣不上價錢影響收入 ， 都是在燒制之余磨練技術 ， 而吳繼旺不僅可以燒出自己的曜變品牌 ， 甚至可以保持相當高的產量 ， 可見技術也高于同輩匠人許多 。
作為吳立主的兒子 ， 吳繼旺刻苦求學 ， 接下了文化傳承的重任 。 宋韻建盞也在傳承非遺文化 ， 讓更多人了解建盞 ， 讓建盞文化繼續傳遞 ， 是我們一直以來的目標 。
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