中國古代的喪葬過程包括裝殮、埋葬及祭祀三個大的儀程 ， 每個儀程還包括很多相關的喪葬禮俗 ， 如裝殮過程包括有沐浴、飯含、設握等等 ， 盡管不同時期喪葬儀程的細節發生著變化 ， 但是從裝殮到入葬再祭祀的基本過程沒有變 。
【喪葬過程中錢幣的使用及其意義分析】喪的過程沒有能夠直接的展現在我們面前 ， 考古發掘所見到的景象 ， 呈現的都是埋葬后或祭祀的情景 ， 但結合考古所見的景象及文獻的相關記載 ， 我們還可以對在入葬之前喪的過程作一些推測 。 喪葬用幣的使用伴隨著喪、葬、祭過程的始終 ， 通過對隨葬錢幣出土位置的分析 ， 我們可以從另外一個視角來對相關的喪葬禮俗進行一番觀察 。

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裝殮過程中錢幣的使用及意義
從隨葬錢幣的出土位置來看 ， 裝殮過程中錢幣的使用情況有很多種 ， 如含在墓主口內、握在手中、放置在棺內人體周圍及置于棺內的其他位置等 ， 這些都屬于在裝殮過程中的錢幣使用 。 在進行裝殮之時錢幣的使用可以是多樣的 ， 同一墓中可以有同時在口內、手中及棺內其他位置的隨葬錢幣等情況 ， 并且有些還具有一定的規律性 ， 但也并非是各種情況每次的使用都是必要的 。
據考古材料的統計 ， 口內含貝或含錢這一現象最多、最為盛行是在商代晚期至西周晚期 ， 進入春秋以后極少見 ， 秦至東漢時期口含銅錢的習俗的考古發現也很少 ， 且主要分布在邊遠地區 。
商代隨葬海貝置于口內、手中及足部的情形占大多數 ， 尤其是口內 ， 在隨葬海貝較少的小型墓中 ， 一般首先是放置在口內（數量從1枚到18枚不等)、左右手中（數量較少 ， 1枚或2枚)、左右足部 ， 其次才是腰部、腹部、胸部、頭部、腰坑及二層臺上等 。
如大司空村發掘的83座有海貝的墓葬 ， 在口中有貝的有49座;再如1958-1961年安陽殷墟發掘的83座有貝的墓中 ， 出1貝的多置于口內 ， 出2枚至十余枚貝的都有在口內和手中、腳部一起分別放置的情況 ， 其中兩墓出15、18貝都全置于口內 。

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一直到西周晚期以前 ， 這種口內含貝的習俗依舊流行 ， 有些不同的是 ， 盡管殷商與西周時期含貝、含玉都存在 ， 但含貝要比含玉普遍得多 ， 雖然西周時期含貝的數量還是要多于含玉的 ， 但是西周時期含玉的種類遽然增多,有口內同時含有玉及海貝 ， 甚至有少數口中含玉石貝的 ， 或單獨含在口內 ， 或與其他玉琀等一起含在口內 ， 后者如三門峽虢季墓 。 對此 ， 有學者認為“西周在含玉含貝上亦無嚴格區分” ， “含貝數目的增加或與口內滿含碎玉在意義上有相通之處” 。
春秋戰國時期墓葬中口內含貝情況很少 ， 發現如洛陽東車站春秋早期墓、新鄭河李春秋中期墓；至秦漢時期有口含銅錢的習俗 ， 但是從考古發現來看并沒有廣泛地流行 ， 且大多在一些比較邊遠的地區有使用
造成春秋戰國時期墓葬中含貝及秦漢時期含錢的情況少見 ， 是因為從西周晚期開始 ， 含貝的意義逐漸過渡到了含玉上了 ， 春秋至秦漢 ， 尤其是秦漢以后 ， “琀”的主要對象是玉石了 。
這些都表明口含的使用確實存在一些等級性 ， 但是據考古材料來看 ， 西周晚期以前口含海貝的還是占絕大多數 ， 幾乎均為中小型墓 ， 但一些大型墓也并未有文獻記載的口含 ， 應該說在西周晚期以前還未形成明確的等級區分或者并沒有嚴格執行 。

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