岐伯|劉先銀經典點說《黃帝內經》第十三篇園林設計師馮衛東讀圣賢之書，悟天地之道劉先銀|疾病|圣賢|病人|祝由科

園林設計師馮衛東讀圣賢之書，悟天地之道。《黃帝內經》第十三篇《移精變氣論》所揭示的人體奧秘。
1.“岐伯曰，住古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑。內無倦慕之累，外無伸官之形，此恬憺之世，邪不能深入也。 ”這也告訴我們一個人活著怎樣才能夠少得病或者不得病。這里有幾個做法：
第1個要運動，運動可以產生陽氣，可以生熱，可以避寒。第2 ，住在山洞里面，可以避免天氣的高溫高熱。也就是說，在這樣的天氣要少運動，多靜養。第3 ，沒有憂慮、憂愁、眷戀。中醫里面有句話叫做憂思傷脾肺，憂傷肺，思傷脾。第4 ，沒有升官發財的想法，少了飛黃騰達的心愿，用現在的話來說，就是少了同事之間的勾心斗角，少了被領導提拔的欲望，閑情逸致。生下來就淡泊名利，因此呢，病就很難深入到體內。病治起來，往往通過祭祀的祝由科就能夠解決問題。這和現實社會大相庭徑。
2.本文告訴我們上古、中古時期以及近世治病的不同點。上古時期治病是通過色和脈來治病。這是最合乎自然的診斷方法，由上古時期僦貸季祖師所創立。理色脈而通神明，色以應日，脈以映月。知色之變以應四時之脈，此上帝之所貴也，這也就是圣王之道。中古時期治病，通過口服湯液的辦法，把體內的八種風邪五種麻痹都驅逐出去。如果再不好的話，就用藥的根莖果花燉成湯液內服，在藥的各部位互相協力之下發揮藥力作用，使病邪受制而病愈。近世人治病通常不知道色脈，不以四季生長收藏之規律，不按日月之盈虧，不去細查病人的生活起居狀況，使病情一再延誤。然后呢，用針灸治其外，用湯藥攻其內，技藝粗劣之醫師尤以氣勢凌人的態度，任意選用攻法，致使病人舊病未愈，新病又起。
3.岐伯告訴黃帝的治病大法是，動作要快，觀其色脈，用的時候不要被病情所困惑。簡單地說就是關起門來，直接問病人的病情，然后觀察病人的意識神情，能知此者得其神，不知此者失其神。 “得神者昌，失神者亡” 。這是唯一的治病大法。
《素問·移精變氣論》分折本章，是一篇議論文。議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。又可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。
古人的寫作手法相當獨特，論點，是要強調“臨病人，觀死生，決嫌疑之要”：注重望神、問病情、明病因、觀色切脈、識標本逆順、定治則。可是偏偏要將這些論點及主題詞隱約其中，且以倒敘手法來鋪敘。
文章提出了臨病人，觀死生，決嫌疑之要是什么？
為什么“病未已，新病復起”？
回答了：必須注重望神、問病情、明病因、觀色切脈、識標本逆順、定治則。
本文標題不是中心議題，而是文章中的亮點，這種以亮點內容來命題，主要是為了吸引讀者的注意力（《內經》多采用這種亮點式標題的獨特手法）。強調臨病人，觀死生，決嫌疑、定治則之要，是本文的中心思想。
論據、論證：疾病淺輕，不須用藥物與經絡干預，只須心理安慰，可任其自愈。而真正成了大病的，就必須注重發揮望、問聞、切的重要作用。
《移精變氣論》是創作于戰國時期的一篇散文，作者不詳。本篇首先論述了用轉移病人精神、改變臟腑氣機紊亂的狀態，從而治療疾病的方法；其次討論了由于人們所處的歷史條件、生活環境以及精神活動等方面的不同，疾病的情況也隨之而異，治療的方法也不斷發展；指出了診察色脈的重要意義，所謂“治之要極，無失色脈” ，并且強調“得神者昌，失神者亡” ，即神的得失是疾病痊愈或死亡的關鍵。